印光大师一函遍复云：“女人临产，苦痛不堪，或致殒命。又有产后血崩，及儿子慢急惊风，种种危险。若于将产时，至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨，决不会有苦痛难产及血崩惊风等患。纵难产之极，人已将死，教本产妇及在旁照应者皆同出声念，家人虽在别房，亦可为念，决不须一刻工夫，即安然而生。但不可心中默念，以默念心力小，故感应亦小。又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。虽临产裸露不净，乃出于无奈，非特意放肆者，不但无罪过，且令母子种大善根。”
又云：“产难之原因，多由宿世现生杀业所致。倘女子于幼时常念南无阿弥陀佛，与南无观世音菩萨圣号，自可消除宿现杀业，杀业消则临产自无作障令不生者。其或未闻佛法，若至临产，苦不即生，当令产妇并在旁料理之亲属，均以至诚心念南无观世音菩萨，所有宿世怨家障不令生者，一闻菩萨名号，以菩萨威德神力，当即远避，不敢作祟矣。吾一弟子前在四川友人家，闻妇生子，已两日生不下，恐命不能保。彼谓『急令产妇念观音圣号，汝于天井焚香跪念，管保即生。』其人即与妇说，又复自念，未久儿生，妇犹不知，及闻儿哭，方知已生。妇言：初欲生时，见一人以布兜其下体，故生不出。及念观音圣号，见布已脱，故生出尚不知耳。”
普劝中外士女，平时请常念阿弥陀佛及观音菩萨，以消宿现之业障，临产尤希朗念观音圣号，而保母子之平安。并请辗转相传，以预救产妇与婴儿之苦难及性命也。自利利人，功德无量！
第一节 救难产与死胎
一、难产即生 杨母，贵州镇远杨维新之妻也。年十九，因难产痛甚而昏迷，梦跪佛前，求菩萨大慈大悲，佑生一子。忽来一白衣夫人，手捧葫芦，后随婢女，抱一白胖小儿，送入怀中，又接过葫芦，送入口内，忽觉身心清凉，闻儿哭声，睁眼看时，四周围满亲人，或念阿弥陀佛，或云观音菩萨真灵，原已昏死一日，由婆婆求观音菩萨赐大悲水，佑媳母子平安，愿婆媳长斋奉佛，以报佛恩！水甫灌唇而苏，子已堕地。从此即长斋念佛，及念观音圣号。子名杨少新，易养成人，读书从军，任司令官，胜利还乡，母已九十余岁，民国三十七年六月建护国息灾法会圆满时，登台笑向大众云：“我已净业成就，观音菩萨约定今日来接。”
大笑而逝。
二、初胎无苦 湖南袁海观之次媳，民国十二年已五十余岁，住上海。有二子二女，长媳将生子，或谓：“汝媳生子，汝家一月内不可供佛，亦不宜念佛。”
彼闻而疑，适印光大师至上海而问之，师曰：“勿妄信外道邪说，归告汝媳，多念观音菩萨，临产须出声念，汝与照应之人各大声念，定不会难产，并无苦痛血崩等事，事后亦无各种危险。”
彼闻甚喜！不数日而孙生，重达九斤半，且系初胎，了无痛苦，可知观音大慈悲力，不可思议。
三、妇活儿生 苏州有一贫妇，生产死去，其夫向医院请西医来开刀取出胎儿，医索手术费二百圆，其家无钱，竟不顾而去。隔壁为医学馆馆长家，夫妇皆信佛，其妇往看，令其家念观世音菩萨，伊亦助念，不久，产妇活而婴儿生矣。
四、障消即生 周桢，湖南人。笃信佛教，持咒诵经。非常精进。民国卅一年春妻在桂林寓所生产，腹动而痛，辗转床褥，经四日之久而不生。时抗战方殷，敌机空袭，警报频传，整日不能外出请医接生，迫不得已，就客厅中燃香点烛，供净水一杯，跪持大悲咒，求观音菩萨默佑。忽头昏眼花，客厅变为佛殿，异香馥郁，观音菩萨妙相庄严，立宝殿中，持净瓶杨枝。偶一回顾，身后畜类甚多，遂发愿祝祷：“愿菩萨慈悲，加被弟子之妻，俾速生产，母子平安，解除痛苦。并祈度此一切畜类，齐生善道。”
菩萨即倒净瓶，滴甘露于净水杯中，以杨枝对诸畜类遍洒甘露。稍一转瞬，客厅如故，乃悲喜交集，饮以大悲水，婴儿即生，母子平安。
按身后畜类，皆宿现杀业所感，障令不生。求菩萨度转善道，业障消而饮水即生也。
五、难产转安 长沙衡钰居士，民国四十年在台中怀孕，雨后滑跌，随往医院检查，谓胎位不正。腹部渐大，坐卧不适，似近产期。身旁惟二幼儿，无一亲人，雇佣人不到，心甚焦急！每日早晚在观音菩萨前祈祷，忽一皮匠率妻来，愿为伴月。当夜即感腹痛，嘱雇车送入医院，惟一心默念观音圣号，次午安产一男，重十余磅。后据护士笑云：“汝不知是难产耶？婴儿一脚先出，余等甚急，最惊奇者，大夫随便一转，婴儿即生，难产变为安产，此破天荒第一次。”
皆蒙菩萨保佑，转危为安也。遂皈依白圣法师，发愿持长素。
六、为念即生 郑公侨居士，住台中，民国四十五年九月妻住省立台中医院生产，因平时血压高，少活动，临产时血压增至二百廿四度，生一日一夜将要绝气，医师束手无策云：“惟有剖腹取出胎儿，但产妇生命是否能保，毫无把握。”
同修衡钰居士等闻讯赶至，共在旁为念观音圣号，即平安生产。弥月时便皈依三宝，持素绝荤。
七、死胎安产 李志华，民国卅八年冬随军撤入越南，次年移富国岛。四十一年妻忽腹痛数日，不知何症，医药缺乏，病甚严重。邻居何毅生居士劝念观音圣号，约两时许，妻忽小产，胎仅三月，已死腹中，腐臭不堪。若非菩萨威神之力，实无挽救回生之理矣。
第二节 救血崩与流产
一、血崩忽止 湖南马舜卿居士，原系回教，与妻及五儿女皆皈依印光大师。民国十八年秋函印公云：“妻生五儿女，初二次尚平安，三次血崩，四次更甚，五次尤剧。今不久要生，倘再血崩，即无命矣，祈说救济之法，并为胎儿预取法名。”
印公复函，令志诚念观世音菩萨，临产须出声念。信到夫妇同看，其妻即念，次日即生，生时仍念，安然无苦。马即回信云：“出乎意料之外，菩萨真可谓大慈大悲也。”
二、胞毒渐愈 杨智坚居士之妻，民国廿八年秋流产胎下，而胞衣腐斓，血液中毒，晕厥不省人事，抬送医院施手术，因体温转高，医感束手，告警者再。即虔诵心经、大悲咒及观音圣号，三日病渐减，旬日清醒而渐愈。
三、流产获救 台中赖林治之女阿兰，因流产血崩而神智昏迷，恍惚至一阴森远地，仍直向前，忽一少女，端正庄严，将其挡住推倒，起立便骂：“汝是何人，何无故推我？”
据答：“此地非汝来者，应速回，回家便知。”
言毕，便恭敬合掌念南无阿弥陀佛。醒告其母，母曰：“此大慈大悲救苦救难观世音菩萨化身救汝也。”
即身体健康，随母念佛。
第三节 救产后病
一、产后惊风 南通费慧茂居士，合家念佛，民国廿三年正月携回印光大师加持大悲水一瓶，备济病厄。二月初邻居吕冲之媳，产后数日，房中忽现旋风，遂感怪疾，已奄奄一息。正束手无策，吕妻趋告费母，予大悲水持归，交媳服之，胸中阻隔立消，惊风怪症即愈。
二、产后伤风 施智铭居士，江苏南通人。民国卅二年二月妻戴氏产后伤风甚剧，医药无效。请倪锦绣居士等虔诵普门品及大悲咒，求大悲水饮之，即转危为安。遂深信佛法，全家皈依印光大师，每日念佛及观音圣号，求现生消灾解厄，临终直往莲邦，亲得佛法实益。
三、产后重病 台中月眉糖厂总务课长钟灵毓之妻生第五子时，得一重症，送铁路医院认为不可药救，移太平间候死。此时惟默念救苦救难观世音菩萨，全家亦求菩萨拯救，结果在太平间患同症者四人，三人已死，惟钟妻一人病好出院。
第四节 救惊风与痘麻
一、慢惊痊愈 河南单县杨子敬居士，曾受皈戒，家供西方三圣，奉观音大士尤虔，家人患病，有求必应。民国廿一年春瘟疫流行，婴孩殇于痧疹者无数。杨之次子德健甫周岁，忽于三月十六日患瘟疹甚重，偏身紫黑。至廿三日疹毒虽消，因误服凉药，致成慢惊，危险万状，急偕全家齐念观音圣号，发每届大士斋期放生之愿，虔求默佑。第二次凉药，忽于无意中倾覆。并取阅友送福幼编，恰得庄在田治其胞侄之病例云：“头摇腹涨，昏睡露睛、喉响腹鸣等，均系慢惊之相，虽外现假热，而内实真寒，非大辛大热之剂，不能冲开寒滞，转危为安。庸医不知，所以杀人。”
病相全符，即用原方：肉桂胡椒各一钱，炮姜四片煮服，果痰随药下，即能食乳，再用第二方“理中地黄汤”一剂而风减，四剂即痊愈。非蒙大士默佑，何能如是之巧耶？
二、惊风即止 郭晋康，在上海江西路营晋昌木器号。民国廿九年六月十九日七子初生时，即患惊风症甚剧，百般调治无效，皆谓此子无生理，拟投江中，以减其苦。因发心印送白衣神咒千张，期仗菩萨慈力，挽此一缕生命。发是愿已，病势立转，霍然而止，聪明异常。
三、痘危康复 上海祝酣园，向不信佛。民国卅二年七月，小孙如松甫一岁四个月，出痘垂危，目生白翳，肾囊已缩，延痘科专家徐莲洲诊察，频摇首示无可为。移卧地上，双目紧闭，干号无声，而两手尚左右摸索不已，意殆索其母也，不知其母已受翁劝，别处他室。如是者历两昼夜，适值星期日，祝在家心极惨痛，至办公室，见案上有朱石僧之梦痕录，信手取阅，内有一节云：“凡人临终时，若能至诚念佛，并得他人助念，即能蒙佛接引，往生净土。虽其人业障深重，亦能带业往生。”
牢记在心。午餐后，突想到虹庙礼佛，见正中端坐观音菩萨，即虔跪默祷云：“小孙如松出痘垂危，寿若未尽，求菩萨加被、速赐痊愈。若寿仅此，亦望使早解脱，免受痛苦。酣园不德，自知宿世现生罪业深重，倘蒙慈悲，许我忏悔，愿皈依佛法，广行方便，冀消宿业。”
拜毕回家，见如松仍卧地上，试呼其名，犹能举小手作招呼状。入夜，家人皆倦极熟睡，惟祝一人在侧，即朗念佛号，随念随注视其动作，见其小口翕张，取芦根荸荠汤灌之，并为点眼药水，恐两目受伤也。旋亦倦极睡去，醒已天明，而如松俯睡地上，将身拨正，突见左鼻孔外有黄浓鼻涕一条，窃以为怪，犹不知已蒙佛慈加被，仍取眼药水点之，犹小手撑拒，突出哭声，家人咸为惊醒，盖哭不能出声者已数日矣。雇妇从地上抱起，为换尿布，见肾囊已恢复如常人，始恍然知蒙佛佑，已不药而愈，旋即康复。从此念佛忆佛，深悔从前不信之非也。
四、麻疹即愈 萧阿雪，住台中半平厝。民国五十七年三月小女阿英出麻疹，忽变症不省人事，倒卧地上，即将断气，急迎兄萧合居士，大声念南无救苦救难观世音菩萨，求大悲水灌入小口而即愈，以后服药见效，体渐康复。
第五节 救婴儿病
一、泄泻即愈 周阿张，住上海新闸路金家巷，艺花为活，妇以洗衣为助。一子甫周岁，民国卅二年六月初患泄泻，求土方煎服，病益剧。家贫摒挡求医，服药三剂亦无效。面黄骨瘦，无以为计。巷内住有张伯良居士，服务邮政储汇局，家供西方三圣及观音瓷像，早晚念佛。十七日退值回家，周妇即抱儿扣门，持香三枝，求代祷观音菩萨。见其意诚，乃洁杯盛开水，焚香礼拜，虔诵大悲咒七遍，观音菩萨一百声，回向礼毕，以水交周妇饮儿。周妇夜梦一人破门入，在儿腹用力一捏，忽惊醒，知为菩萨来医，即起焚香朝天拜谢，翌晨大便已见浓厚。下午候张回，恳再求水一次，即大便正常，病已愈矣。劝常茹素念观音圣号，欢喜称谢。
二、起死回生 侨务委员会统计主任钟腾浩之子，民国卅五年冬甫三岁，患高度热烧症，住南京中央医院，医治近旬而死，医嘱速殓，催促至再，钟心不忍，故意推延，与妻龚志道出外痛哭，忽忆周庆光夫人杨慧卿居士尝言观音菩萨灵感不可思议，即深夜至周家，焚香礼请所加持之大悲水，初为摩擦其颜面口鼻，继及胸腹手足。疲甚倚床而睡，忽觉儿手摩身而醒，乃再为摩擦，并撬开牙关，以水灌之，忽能转动呻吟，呼饥索饵，大喜过望！次晨医至，严责何尚不殓？告以已愈，且能笑语，视之果然，惊问何药能起死回生？钟以瓶水对。医不信，持往化验，别无所有。龚为基督徒，因此灵感，特携子叩谢观音菩萨，常津津乐道。
三、驱鬼救儿 台中莲社施财班班员林阿铨之妹，住台中东区南门桥附近，以耕田为业。民国卅七年生次子金星，身体瘦弱，常抱怀中，医药不断。三岁时病重，仅存一息，忽见三四凶鬼，强夺怀儿，紧抱不放。观音菩萨即从空降，用杨枝一挥，鬼即不知去向。向金星之母云：“汝要念阿弥陀佛，子即好养。”
但不会念，向姊提及，即将念佛及念观音菩萨之利益与意义等详告，方开始念佛，子即转弱为强，易养成人。
四、诸症痊愈 何毅生居士，广西平南人。母奉观音菩萨最诚，弱冠从戎，临别诫曰：“如遇苦难，但诚心念观音圣号，定消灾祸。”
民国卅八年冬率队撤离大陆，退入越南，居富国岛，四十年长女云霞生，次年患疟疾兼黄疸病，全身发黄，兼高热小便闭塞，荒岛医药两缺，病极危殆。忽忆母训，虔诚燃香三炷，向天空虔念南无大悲观世音菩萨，约一小时，即小便如注，危险化除。再念圣号数日，诸症痊愈。现已台湾大学经济系毕业。
五。咳喘根除 何毅生居士，民国四十二年夏由越返台，十一月十二日生次子何杰，适值台风，住茅屋大房中，致患咳嗽气喘等病，因无钱医治，拖延日久，体质日弱，发热三十九度五，头已不能抬起。同室数十眷属，皆摇头叹息！据彼等经验，凡婴儿病至头伸不直，即无法挽救之征。当夜即抱儿至晒谷场，绕念观音圣号通宵，天晓即热度减退，头可伸直，精神较佳，且知食奶。如是虔念数日，得从垂危中挽救其生命。惟气喘至四岁时仍未痊愈，四十四年函皈依师南亭上人，蒙寄中国古治喘验方，药仅数味，每年惟初伏中伏末伏三日午时，以姜水敷治始有效。乃依方敷治三年，所费甚少，果已根除。现肄业国立成功大学。
六、光照复生 赖林治居士，夫名阿俊，住台中县北屯乡，朝暮念佛。女阿兰，赘夫生男阿达仔，民国四十四年甫三岁，在门前被猪冲倒，即发高烧，昏迷不醒，据医诊断为脑膜炎，中西药均无效。延至二十日后气绝放厅中地下，盖以破布袋，定天明埋葬。晚课念佛，悲哀难止，随念随哭诉云：“阿弥陀佛，观音菩萨，为何不保佑我耶？”
哭至昏沉睡去，又辗转睡不着，约四时许，忽见金光射入厅中，光明灿烂，突闻哭声，急起往看，将布袋扯开，惊喜抱起，灌以温水，亦知吞饮。次晨送台中医院小儿科诊断，须住院四月，能否痊愈，尚不可知？以贫难久住，当由陪往之林看治居士劝云：“既蒙佛菩萨加被，死而复生，只要一边治疗，一边虔求佛菩萨庇佑，定会痊愈。暂住两周，但须留其身旁念佛，不可间断。”
约一周热渐退，能见能言，渐复原状。赖欲回家，叫女来替，甫出院门，病忽恶化而昏沉，满口流血。急回院至诚念佛，约半小时即已入睡，醒时病已消灭，渐复正常。到第十三日，医嘱明日出院。夜半病又恶化高烧，胸背有无数小红点，医摇首云：“脑膜炎后再出麻疹，最易引起肺炎，无法医治。”
当悲悔交集。林又劝曰：“也许佛菩萨慈悲加被，使在院出麻疹，便于医治，再住一周，即可平安出院，你要加紧念佛，不要灰心。”
以资安慰！果一周出院，身体健康，改名阿周，现已成人。
七、醒即病愈 方敦谷居士，系现役军人，世代信佛。民国五十八年九月十五日晚下班回家，长女方吟突发高烧，即送马尔丁医院急诊，正忙找人挂号时，忽一少女误将方吟碰倒地下，忙抱起来，只叫一声，即晕过去，面色发黑，连呼不应。经医急救，仍未哭叫，急一心默念白衣大士神咒，旋即醒哭，病愈出院。
第六节 救乏乳与夜哭
一、持素乳涌 葛戴氏，农妇也。皈依三宝，持十斋。民国卅二年秋生女乏乳，其姨母教以发愿与女持净素三年，并为求大悲水饮之。氏毅然信从，即每日持大悲咒，念观音圣号无间，乳汁遂涌，母女皆健康胜常人。
二、破斋乳乏 某氏隐其名，读书通文。夫家奉佛，翁长其乡莲社。氏亦皈依三宝，持十斋，后歆戒杀茹素功德，晋愿长斋三年，且为文以劝世。民国卅二年春生子虑乏乳，误信人言，遂破斋，乳终不畅，百计莫能滋。子竟疾患侵寻，瘦小仅及同时生者之半。次年七月自患霍乱甚剧，医为注盐水针，脉枯皮萎，屡刺不能入。其翁告以“病已危急，速发大愿，从今长斋奉佛，或可挽救。”
氏从之，翁为叩求佛及观音菩萨座前，针即得入，转危为安。
按地藏经云：“阎浮提人，初生之时，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，能令子母不得安乐。”
足证生子不宜杀生，尤宜持斋礼念观音圣号也明矣。
三、夜哭立止 薛国维，任台北市城中区卫生所秘书。妻在台北电信局工作，生两女，轮流夜哭，不眠不休，恐吵醒邻居，每夜抱在马路上行走，到处请人收惊无效。民国五十八年夏请衡钰居士至家，念心经一遍，大悲咒及白衣神咒各七遍，求观音菩萨加被，当夜即不再哭。
四、求佛方安 李雄杰，住台北县永和镇竹林路二五巷五八号，服务台北地方法院看守所。连生五女，民国六十二年已四十余岁，方生一男，夜常啼哭。素信耶教，早已受洗，妻系台湾人，信多神教，求主无灵，求神亦无效，始请同事衡钰居士在办公室为念大悲咒，求观音菩萨垂佑，方有感应，夜即安睡。遂遵劝供奉观音圣像，朝夕烧香礼拜，全家平安。
五、祷即安眠 刘树民，住台北市吴兴街四九五号二楼。民国六十二年六月年将五十，喜生一子，送衡钰居士红蛋时，即介其子皈依，允俟满月后再去。讵每夜啼哭，须换抱行至天明，焦急万分！请医诊断无病，收惊亦无效，路过松山寺前，想起尚未皈依，遂对天烧香三枝，口念“南无观世音菩萨，祈佑我儿今晚熟睡，明早带往松山寺皈依道安老和尚。”
即一夜安眠，次晨抱往皈依，法名惠和，从此吃奶就睡，白胖可爱。再率妻女同往皈依，努力行善。