内功四经
- 清朝 | 王南溪 | 道家
《内功四经》传统武术内功的修炼理论。内劲是内气通过贯穿相互对立的一阴一阳两条经脉循环流注而产生，循经过穴由近及远层层传导，如小周天功，内劲是内气通过贯穿任督二脉循环流注而产生，然后经曲池过肩井双关凝于手部而表现出巨大的能量的。内气循经络...
高上玉皇本行集经
- | 佚名 | 道家
《高上玉皇本行集经》，简称《玉皇经》。为元始天尊演说玉皇修道登仙故事，及诵念玉帝经咒之功德果报。全经共三卷。经文由《清微天宫神通品》《太上大光明圆满大神咒品》《诵持功德品》《天真护持品》及《报应神验品》组成。有多种注本，收入《正统道藏》...
高上玉皇心印妙经
- 南北朝 | 佚名 | 道家
气功内丹术著作。全称《高上玉皇心印妙经》。共一卷。不着撰人，约出于晋魏朝。此经为四言韵文，共五十句。主要讲述内丹术的基本理论，阐发精、气、神的含义及它们之间的关系。
太上洞玄灵宝无量度人上品妙经
- 南北朝 | 佚名 | 道家
《度人经》全名《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，又称《无始无量度人上品妙经》或《灵宝无量度人上品妙经》，简称《度人经》。按《度人经》乃为古灵宝经之一，收入《道藏》之首。就其在《道藏》中的位置来说，《度人经》为道都第一部经。 《度人经》宣...
常清静经
- 三国 | 佚名 | 道家
《清静经》，全称《太上老君说常清静经》。一卷。作者不详，成书不晚于晋魏。是道教炼养术重要资料之一。道教称老君西游龟台之时，为西王母说常清静经。后经仙人转传，为葛玄所得，笔录而传之于世。即葛玄曰：吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君...
太平经圣君秘旨
- 唐朝 | 佚名 | 道家
太平经圣君秘旨，道教书名。著者不详，原题“传上相青童君”。王明《太平经合校》疑为唐末闾丘方远所辑。内容主要阐述“一”为万事之本，守一， 则万事皆行。首论精、神、气的关系，谓“三者共一位，本天地人之气根，神者受之于天，精者受之于地，气者受之...
太平经
- 东汉 | 于吉 | 道家
《太平经》，又名《太平清领书》，是相传由神人授予方士于吉的东汉道教太平道典籍，成书于东汉中晚期，170卷。 《太平经》内容博大，涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等。《太平经》重新构筑了早期道教的天人合一思想；以阴阳五行学说勾勒了一个理...
止学
- 隋朝 | 王通 | 道家
《止学》系古籍专家马先生有关传统谋略学中最有价值的整理，它不仅是传统文化关于“止”之思想集大成者，而且具有极强的实用价值。凡按本书要旨去做的人，均取得了令人侧目的成就。最著名的例子当属为政的曾国藩和为商的李嘉诚。千万不要小瞧一个“止”字...
周易参同契
- 东汉 | 魏伯阳 | 道家
《周易参同契》。东汉魏伯阳著，简称《参同契》，道教早期经典。全书托易象而论炼丹，参同「大易」、「黄老」、「炉火」三家之理而会归於一，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法，为道...
历代崇道记
- 前蜀 | 杜光庭 | 道家
《历代崇道记》一卷，唐杜光庭撰。光庭生平已另见。此书撰成于唐僖宗中和四年（八八四），时光庭尚为长安太清宫道士。今据《道藏》本整理。历代崇道记历叙秦汉以来，历代帝王崇奉道教的举措，于唐一代记叙尤译。作者身为道徒，于道教足迹多有夸扬，但于唐...
洞灵真经
- 战国 | 庚桑楚 | 道家
《洞灵真经》即《庚桑子》，或称《亢仓子》《亢桑子》。唐玄宗于天宝元年（742）诏封庚桑子为洞灵真人，尊《庚桑子》一书为《洞灵真经》，书中文字多古文奇字，如果不看音义则难窥其义。道教奉为“四子”真经之一。
云笈七签
- 北宋 | 张君房 | 道家
本书是宋真宗时张君房编辑的一部大型道教类书。道教称书箱为“云笈”，分道书为“三洞四辅”七部，故是书题名《云笈七签》，即掇取云笈七部精英之意。本书是一部概论性的道教著作，对道教的各个方面，特别是对道教的一些基本问题，诸如教理教义、本始源流...
列仙传
- 西汉 | 刘向 | 道家
列仙传，明正统道藏本。二卷七十则。旧题刘向撰。应系伪托。中国流传下来的第一部神仙人物传记著作，宋以来传本。 《列仙传》是中国最早且较有系统的叙述古代黄老道者事迹的著作，记载了从赤松子（神农时雨师）至玄俗（西汉成帝时仙人）70余位黄老道家一脉...
庄子集释
- 清朝 | 郭庆藩 | 道家
清代学术最为昌盛。清儒提出来的“实事求是”的原则成为学术近代化的标志。《庄子集释》是清代关于《庄子》的注疏、训诂的集大成之作。中华书局将之编入《新编诸子集成》第一辑，多年以来一直为学界所重视。《庄子集释》是中华书局2006出版的图书，作者是郭...
