王雱

　　王雱[pāng](1044-1076)，汉族，字元泽，临川人，王安石之子，北宋文学家，儒家、道家学者。

　　王雱自幼敏悟。数岁时，客有一獐一鹿同笼以问雱：“何者是獐？何者为鹿？”雱实未识，良久对曰：“獐边者是鹿，鹿边者是獐。”客大奇之 [1]  。20岁前已著书数万言。治平四年(1067年)中进士，历任旌德(今安徽旌德县)尉、太子中允、崇政殿说书，天章阁待制兼侍读。雱气豪，睥睨一世，不能作小官。尝作策三十余篇，极论天下事，又作《老子训传》及《佛书义解》》，亦数万言。邓绾、曾布荐之于神宗，召见，除太子中允、崇政殿说书。受诏撰《书义》、《诗义》，擢天章阁待制兼侍讲。熙宁九年(1076年)迁龙图阁直学士，因病未上任，不久因病疽病故，年三十三。特赠左谏议大夫。政和三年(1113年)，诏封王安石舒王，配享；封雱临川伯，从祀。

　　王雱才高志远。积极支持其父王安石变法，为确立变法的理论依据，参与修撰《诗》、《书》、《周官》三经新义。善属文，议论刻深，有决断，尝称商鞅为豪杰之士，对不用命之臣当诛之。熙宁二年（1069），王安石执政，设置三司条例司为新法主持机构，任用太子中允程颢为僚属。一天盛署，安石与程颢在家中对坐议事，王雱赤着脚，披头散发，手中拿着妇人的冠帽走了出来。问父亲道：“你们在谈些什么？”王安石说：“因为新法数次受到人为的阻挠，正与程君商量呢。”王雱以一种极为轻慢的姿势坐下，然后大大咧咧地嚷道：“砍韩琦、富弼的头于市，则新法就可实行了。”安石马上说：“我儿说得不对。”程颢正色道：“正与你爸讨论国家大事，子弟不应干预。请退下。”王雱才怏怏不乐地走了。

　　个人作品

　　著有《老子训传》、《南华真经新传》20卷、《论语解》10卷、《孟子注》14卷，注过老子的《道德经》、《南华真经逍遥内篇注》、《南华真经杂说》、《南华真经拾遗》多已亡佚。《全宋文》卷二二六九收其文12篇。事迹见《东都事略》卷七九、《宋史》卷三二七《王安石传》附传。《全宋词》、《江西诗征》及《宋诗纪事》存词2首、诗5首。

　　从王雱之见识、行事来看，无疑具有年轻政治家的风采；从其著述来看，无疑又是一位著述颇丰，思想、学术成就较高的、早熟的哲学家兼学者。《宋史·艺文志》载王雱著作有《论语解》十卷、《注孟子》十四卷，另外《集注老子》二卷中有王勇一家；据《宋史·王雱传》则又称有《策》三十馀篇、《佛书义解》(《长编》作《佛书义释》)、《诗义》、《书义》，可知《宋史》前后所载凡七种。《文献通考·经籍》载有《新经尚书》十三卷、《新经诗义》三十卷(王雱训辞，安石训义)、《王元泽口义》(《论语》)十卷、《孟子解》四十二卷(王安石、王雱、许允成三家)、《王元泽尔雅》、《注老子》二卷、《王元泽注庄子》十卷。可见，在元代时王雱的大部分著作尚传于世。《四库全书总目提要》卷一四六于《南华真经新传二十卷》叙录王雱此书甚详，称其“往往能得微旨”。从王雱上述著作目录来看，其学术实已儒道为主，诚为荆公“新学”之重要辅翼，时人称作“小圣人”，不是没有原因的。

　　王雱工于诗词。他的诗词写得清新自然，颇有父风，《全宋词》、《江西诗征》及《宋诗纪事》存词2首、诗5首。刘克庄谓其诗不满百，像“开遍杏花人不到，满庭春雨绿如烟”(《绝句》)，殊有“乃翁思致”(《后村诗话》续集卷四)。词作不多，《眼儿媚》词有“相思只在，丁香枝上，豆蔻梢头”之句；《倦寻芳》词有“恨被榆钱，买断两眉长斗”之句，清新婉倩，人所不能及(《词苑萃编》卷四引《古今词话》)。还致力于道佛两家思想的探索，并有不少新的创见。薛砺若《宋词通论》：“王雱词虽不多见，然较介甫蕴藉婉媚多矣。足见当年临川王氏家学一斑。”(引自惠淇源《婉约词》)。