弘文苑
清初政治家、文学家

施闰章

清初政治家、文学家

  施闰章(1619—1683),字尚白,一字屺云,号愚山,媲萝居士、蠖斋,晚号矩斋,后人也称施侍读,另有称施佛子。江南宣城(今安徽省宣城市宣州区)人,清初政治家、文学家。
  清顺治六年(1649年)进士,授刑部主事。康熙十八年(1679年)举博学鸿词科,授翰林院侍讲,纂修明史,典试河南。 施闰章生性好学,受业沈寿民,博览经史,勤学强记,工诗词古文学。为文意朴而气静,诗与宋琬齐名,有“南施北宋”之誉。与邑人高咏生主持东南诗坛数十年,时称“宣城体”。
  施闰章性孝友,事叔父如亲父,凡亲朋故旧求助者,辄赈恤不遗余力,赴人难如己难,又置义田以赡同族贫困之家。作《大坑歌》、《竹坑歌》告诸长吏,字里行间流露出对贫苦众生者的同情和哀怜,时人呼之为“施佛子”。 著述有《双溪诗文集》、《愚山诗文集》等十余种。
  文学
  施闰章祖、父都是理学家,他则以诗名噪清初。施闰章与宋琬、王士祯、朱彝尊、赵执信、查慎行,合称为“清初六家”,又与高咏、梅庚、梅清、梅文鼎、沈泌诸子创立“宣城体”自建一帜,其主张学术与文学水乳交融、密不可分,以“醇厚”为则,追求“清深”诗境和“朴秀”风貌、语言简净、句调整严等特征,呈现出独具一格的“清真雅正”的艺术特色,雄踞清初文坛十年之久。
  所著《蠖斋诗话》主张“诗有本”、“言有物”,反对“入议论”,推尊唐人,反对宋诗。王士祯论康熙时诗人,将他与宋琬合称“南施北宋”,认为施闰章的诗“温柔敦厚,一唱三叹,有风人之旨”(《池北偶谈》),甚至把施氏“秋风一夕起”律诗与“惊心动魄、一字千金”的《古诗十九首》相提并论。不过王士祯所推重的主要是施闰章的五言近体,即晚年取径“王孟风致”的作品。这类诗虽然写得空灵凝炼,意境悠深,但内容未免单薄狭隘,诗中多表现封建士大夫孤芳自赏情绪。赵翼讥刺他“以儒雅自命,稍嫌腐气”(《瓯北诗话》)。
  施闰章比较关注现实的作品,是他中年游学京师、奉使桂林、提学山东、分守湖西时所创作的古风,五言如《抵桂林》、《大阬叹》、《竹源》、《临江悯旱》、《新谷篇》、《铜井行》、《壮丁篇》,七言如《老女行》、《海东谣》、《弹子岭歌》、《万载谣》、《舆无夫行》,乐府如《上留田行》、《浮萍兔丝篇》、《鸡鸣曲》、《抱松女》、《病儿词》等。在这些作品中,清朝军队的杀掠,赃官酷吏的横行,战乱、天灾、赋税交相煎逼下农村的荒凉凋敝,各业百姓的深重苦难,尤其是妇女的悲惨遭遇,都得到一定的反映。
  施闰章古文学欧阳修、苏轼,魏禧,评论说“意静气朴”(《愚山先生集序》),以辨析理学及论修史之作写得最为精致,不过内容平庸的传志序跋太多,不能与他的诗歌相提并论。张裕钊在《国朝三家诗钞》中,将郑珍和施闰章、姚鼐并列为清代三代诗人。
  文集
  施闰章擅五言诗,其诗以辞清句丽见长,号“宣城体”,与山东莱阳人宋琬齐名,有“南施北宋”之誉。所著颇丰,有《双溪诗文集》《学余堂文集》28卷、《施氏家风述略》《愚山诗文集》50卷、《观海集》《矩斋杂记》2卷、《愚山外集》2卷、《学余集》80卷、《拟明史》5卷、《蠖斋诗话》4卷、《青韵志略补韵》13卷。
  志书
  还纂有《泰水志》《阁皂山志》,又与方以智、于藻等合纂《青原山志》,并主修《袁州府志》《临江府志》,且为《新泰志》《广陵县志》《安福县志》《袁州府志》《临江府志》《嵩山志》《青原山志》《阁皂山志》《重修登州府志》等作序。在这些志书的序文里,施氏对方志理论多有阐发。他认为“郡邑之志与国史相表里”,“其法与史近”,汉唐以后,虽然“志法大坏,去史益远”,但是因为方志综记一方“之地之事之人物”,所以方志能补史官所识所载之缺,有史书所不能取代的作用。关于方志的功用,他认为方志可以“鉴水知貌,鉴古知政”,使“后之吏兹土者,综古核今”,知道“某事便民,某事厉吾民”(康熙《袁州府志》序)。关于志书的特点,他认为与一国之史的不同之处在于“书约则易殚,地狭则易稽,人近则易辨”(康熙《安福县志》序),即方便阅读、稽考和调查访问核实。关于志书的编纂,他主张首先要广泛搜集资料,“穷探博览,目涉群籍”(康熙《庐山志》序),然后鉴定真伪,存其真实,略其虚妄,使志书所载信而有征,并指出有些志书因编纂不善存在的“五陋”通病,即“颂长吏则谀,传先达则夸,纪名胜则附会,摭文词则浮芜,分星野、考沿革则淆混”。关于修志人选,他强调应“择人善任”,以求所用之人“有通而能文,周咨独断,平心折衷其是非”(康熙《安福县志》序)。这些主张至今仍有参考价值。
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