中国民间故事
茶花
-
以前，古木南街，有株神奇的茶花。怎样神奇？周围的龙潭里，不管远近，都能看到那株茶花的倒影，象在那树旁看到的一样鲜艳、一般美丽。 这珠茶花神奇，它的传说，才更加神奇呢！ 古时，有个勤劳、善良的妇女，名叫达布。她虽孤独一人，却早出晚归地劳动，有吃有穿，生活过得很舒心。 达布年纪越大，却越来越喜爱花草，院内院外，她种了不少花草。一有空，就给花草浇水、锄草、捉虫。红、白、黄、紫，无所不有；春、夏、秋、冬，都有花开。争奇斗艳，万紫千红，清香扑鼻，沁人肺腑。 但达布十分喜爱的花，却没有一丛，总想找一株她最喜爱的花，栽
万明山俐侎人
-
口述李永和 整理许灵锋 在祖国的西南边陲、彩云之南的西南部、澜沧江西部、滇红之乡的南部，万明山脚下生活着中国少有的云南省仅有的临沧市独有的彝族系俐侎人。俐侎人原是彝族系的一支，又称“黑彝”（与古代的黑彝不同，原指彝族的奴隶主），西汉时彝族名为“崔、昆明”，唐代名为“乌蛮”和“乌蛮别种”（南绍族属），元明清时被称为“罗罗”或“倮罗”、“罗罗摩”、“摩家”（蒙舍地名谐音）等名称。俐侎人生活在永德县乌木龙乡、凤庆县郭大寨乡和营盘镇一带，共有5400多人。他们大多居住在高寒山区，与大自然和谐共处。多彩多姿的山林景
“称山”的传说
-
作者：陈大友 在上虞道墟，有一座并不太高的山，叫做“称山”；称山北面，有一条并不太宽的江，叫“曹娥江”；江的北面，有一个并不太大的渔村，叫“立海”。其实：这“称山”原名叫作“金牛山”，这“立海”就是如今隔江相望的沥海镇，提起这“金牛山”和“立海”，还留传着一段鲜为人知、美丽动听的故事哩： “金牛山”，“牛”头朝南，“牛”尾朝北，唯独整个“牛”身凹陷于西，凹名谓之“狮过岙”。岙的正中，矗立着一棵高十多米，须五六人合抱的大樟树，那树身：既高大宏伟，廷拔秀丽；又斑驳脱落，老态龙钟。在离地面到两米多高的分叉处，有
仙鹤
-
作者：张玉国 张华一直 给财主李仁义做长工。一天下午，张华一个人在山地里除草，一只仙鹤落在了离他不远的地方，趴在那里一动不动了。 张华停下手里的活跑过去一看，只见这只仙鹤的一条腿已经断了，正在流着血呢，显得很痛苦的样子。张华赶快从自己的褂子里边撕下一块破布来，给仙鹤包扎上，然后把它抱了起来，这才仔细得端量了一番。只见它红红的冠子，尖尖的嘴巴，脖子长长的，全身白白的羽毛，透着点点黑色，两条腿又长又细，只是两只眼睛挂满了泪花，像是在向张华祈求着什么，显得十分的可怜。 一会儿，他看到有几个人从远处向这边走来，仙
医德
-
作者：张玉国 淄川，蒲松龄的故乡，坐落在今山东省第二大高峰鲁山脚下。这里丘陵起伏，群山环抱，雨量充足，气候宜人，很适宜各种野生动植物的生长。在淄川的东南部，有一个村叫月牙村，这里山清水秀，不但村名好听，而且人长得也漂亮。 话说解放前这村里有一户李姓人家，主人叫李皓，三十多岁，高挑个儿，四方大脸，浓眉大眼，是典型的善良人家之后，妻子张氏更是娇媚俊俏，善良能干，他们可算是郎才女貌。同乡亲们一样，他们也是过着男耕女织的自给自足的自然生活。膝下有一子一女，儿子已九岁了，小女刚满两岁，一家人生活的其乐融融。 天有不
爪哇国
-
作者：张玉国 从前，有一个爪哇国。这爪哇国地处偏远，交通闭塞，过着自给自足的原始的半部落式生活。国王愚昧荒诞，对臣民们十分的暴涙，臣民们敢怒不敢言，只有俯首称臣的份，唯命是从。这爪哇国由于自然条件恶劣，人的生命十分有限，一般人活到五十岁就十分的不容易，国王认为活得长了就没什么用了，就成了老祸害了。因此他规定六十岁不死活埋，许多老人承受不了这条心理界限，不到六十就自然的死去了，这是很正常的事。 朝里有这么一位大臣叫吴晓顺，今年老爹已六十有二。两年前，为了不让老爹活埋，颇动了一番脑子，为老爹修了个活人墓，让他
金豆
-
作者: 苦行 故事发生在很早以前。 在一个遍僻遥远的小山村里住着李老太太、儿子、儿媳一家三口。 李老太太会给人接骨、按摩、针灸、刮砂，是个能人，尤其是为产妇接生，更是十里八村无人能比，多年来经她手接下的婴儿有百余个，从未有过闪失。本村人自不必说，就连远道慕名而来者也是常年络绎不绝。更令人敬佩的是，不论是谁找她，她都有求必应，而且从来分文不取，全家生活靠的是儿子种田、儿媳纺线织布和家里那十几只鸡。 说到养鸡，李老太太也是行家里手，尽管村里有时闹鸡瘟，她家的这些鸡也不曾死过一只。 她家的鸡是在笼里饲养。鸡笼是
仙洞
-
作者: 苦行 京西有座秀丽的山峰，名叫极乐峰。山的南麓分布着十八个岩洞，岩洞大小不一，错落有致，再加上洞内保留着许多佛教文化的遗迹，因此就更加显得幽深而神秘。 除此之外，传说中山上还有一个仙洞，仙洞隐于山体之中，除非有特殊缘分，一般人无法进入。 相传数百年前刘喆曾进过这个仙洞。那天刘喆上山砍柴，当他干了一天傍晚担柴下山时突然胃病发作，于是就在山坡上找了个地势较为平坦的地方放下坦子歇息。这块平地的北侧是一块垂直的山岩，坐在地上刚好可以把背靠在岩上。他本以为歇一会病痛就会缓解，可不曾想这一歇疼得却越发厉害了，
王昭君千载琵琶作胡语
-
自古“和亲”的人不少，独王昭君的事迹，代代相传，妇孺皆知，这是什么原因呢？ 汉高祖时，娄敬提出和亲的建议，但吕后只有一女，不忍心将她远嫁番邦，因此和亲的计划并没有付诸实际的行动。 这中间还闹了一个不大不小的玩笑，由于当时的匈奴单于对和亲大感兴趣，汉高祖刘邦死后，冒顿单于居然向吕后求婚，说什么“孤偾之君，生于沮泽之中，长于平野牛马之城，数至边境，愿游中国。孤偾独居，无以自娱，愿以所有，易其所无。”这尽管亵渎得不成体统，可由于汉政权的力量还赶不上匈奴，吕后无奈，只好以宗室女乔装成公主嫁给冒顿，正式走上和亲之路
王昭君与桃花鱼
-
提起“昭君出塞”，大家都知道说的是汉代王昭君远嫁匈奴和亲的事。 王昭君，名培，字昭君。南郡姊归（今湖北姊归）人。晋避司马昭讳，改称为明帝或明妃。竟宁元年（公元前33年），匈奴呼韩邪单于入朝求和亲，她以入宫数岁，不得见帝，自请嫁匈奴。入匈奴后，被称为宁胡门氏（皇后）。后呼韩邪死，成帝又命她“从胡俗”，改嫁复株累单于（呼韩邪大闹氏长子）。在她影响下，其子女及周围的人都努力维护与汉的通好关系，以致“三世无犬吠之警，黎庶（人民）无干戈之役”。她的故事成为后世诗词、戏曲、小说、说唱等的流行题材。 今湖北林归县的香溪
智打皇帝
-
一天，爱好文艺的五代后唐的皇帝李存勋在宫中看演员排戏。忽然，他大声喊道：“李天下，李天下，你在哪里？这时，演员敬新磨打了他一个耳光，皇帝不知所措，文武官员和演员们大惊失色，一齐扑上去责问敬新磨。敬新磨答道：“管理天下的，只有一个人，干嘛还要呼唤别人，难道可以有两个人来治理天下呀？”皇帝转怒为喜，予以奖赏。
终年以泪洗面——王昭君
-
王昭君是蜚声史简的历史人物。近两千年来，诗坛大家、史学巨擘乃至老一辈革命家都同她结下了不解之缘。这其中有杜甫、江淹、王安石、马致远等，在今人中有董必武、郭沫若、范文澜、翦伯赞、曹禺、吕振羽、翁独健等。文学家选韵赋诗、擘笺觅句，要塑造出一个绮年玉貌的汉朝女子别乡去国、和亲匈奴的形象；史学家则力求透过扑朔迷离的历史烟雾，钩沉发微，还原那一段尘封土积的历史事实；老一辈革命家则盱衡时局，讴歌那段民族融合的历史佳话。 昭君和亲的历史功绩自应肯定。汉朝在立国之初，便与匈奴兵戎相见，烽烟蔽日，鼙鼓震空。“自从兵戈动，遂
王生月下会娇娘
-
历下王生，一表人才，爱游山玩水。癸已下，参加省城考试，因城内嘈杂，便寓居泉上。一天晚上，王生独步月下，忽有一女郎自来鹤桥来，秀丽异人，左顾右盼。王生与其说话，见女郎大大方方，不觉大为惊奇。女郎笑着对王生说："我是附近未结婚的女子，见你文雅，而又相貌堂堂，愿把终身托付给你。"王生听后大喜。两人一起登上白雪楼，一夜缠绵，鸡叫二遍时女子要回去。临走时，王生问她叫什么，女郎只哭不做声，唯吟咏一绝句："风流谁到委黄泥，千古芳魂傍月啼。别去王郎须记忆，鸳鸯冢上草凄凄。"吟完后不见人影，王生下楼追看，什么都没有，只有皓
道人夜遇众才女
-
相传很久以前，趵突泉边住着道人王某，这夜里突然睡不着觉了，才要出吕祖阁到外面散心看月，却听到栏杆边有女人声音，开始疑为弟子所为，伸头一看，见亭子的几案上摆着酒壶、笔砚、纸张等。忽听一女子吟到："可怜弱质委黄泥，风雨离魂山下迷'，（原遗二字）棠梨寒食夜，孤坟芳草杜鹃啼。'一女子相继而吟曰：'获主罗衫血染红，蛾眉逐剑化春风，怜侬惟有效关柳，几树垂垂驿路东。'又有一女吟曰：'石上结盟不忍忘，黄金却聘为萧郎，柳沟一带清清水，风雨凄凄总断肠。'又有一女亦吟曰：'绣春院内王孙留，一曲千金翠钿酬，人去楼空歌舞散，历山秋
万家酒店与十里桃花
-
诗人李白浪迹天下，漫游四方，不仅走遍了名山大川，当时无甚名声的皖南山区，也留下了诗人的足迹与华章。黄山情侣太平湖，堪称皖南名山胜水，太平湖的下游，有个地方叫做桃花潭。当年诗仙李白曾在此地与村人汪伦豪饮畅吟，至今传为佳话。李白流寓宣城时，正值安禄山兴兵造反的年头。“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨”。国事的不幸，百姓的痛苦，诗人忧虑满怀，长叹不已，忧虑之际自然借酒浇愁，宣城的大小酒肆都是他解忧的处所。本来他与酒就有不解之缘，此时更是“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。他似乎求得
洋花
-
又见杨树穗子满地飘落，想起小时候娘给讲的故事。 话说从前，我们临村有个人到南方做官。到了南方，他的下属官员们宴请他。开席之前，下属们说，老爷，我们请你看洋花。于是领他到了一处院落，里面一株杨树，树上结了几个杨穗。他一看，说，在我们北方，这种洋花（杨花）成片成片的。下属们半信半疑，但也不敢说什么。席间，下属们很郑重地向他推荐一道菜，说是参（shen）。一会儿参上来了：一个小碟，放了几个指头长短的胡萝卜。他看了，大笑起来，说，这种参，在我们北方，长工密汉都成顿的吃。下属们纷纷摇头，表示不信。他说，不信
藏族的民间故事
-
藏族的文学艺术历史悠久、丰富多样。而且，无论民间故事、民歌、舞蹈还是藏戏，都是独具一格、光彩夺目的，是祖国百花园中的奇葩。西藏的民间故事浩如烟海，它是藏族悠久丰富的文化的重要组成部分。 藏族民间的故事分为两大类，一种是口头流传的故事，一种是书面记录整理的故事。其中书面故事如《尸语的故事》，也有人起名叫《说不完的故事》。这些故事长期流传于民间，反映人们对邪恶统治的不满与反抗，对友爱互助的赞扬，对自由恋爱婚姻的同情。由于故事有积极意义，后人把它们记录收集在一起，成了书面故事。 书面故事中，还有是格言一类收录的
三峡民间故事
-
三峡民间故事 民间故事，人们俗称“讲古”，重庆话为“摆龙门阵”，它起源于民间，根植于传统，乡韵深长，是民间口头文学中较为广泛的体裁和形式。 三峡盛产民间故事家已成为一种特有的文化现象。刘德培融糅着泥土真实的口头民间文艺作品，是他在时空的演化和阅尽人间沧桑中诞生出的绝世珍品，作品折射出来的深广的社会历史内涵已超越了作品的外在形态，以生活的本真状态出现却又负载着某种历史文化内涵的带有原生性的乡土艺术，已抵达一种大俗大雅的理想境界。刘德培以超强的记忆力传承鄂西地区民间口头文学遗产，成为享誉海内外的民间文学的“活
晚清西疆大臣金运昌轶事
-
清朝后期，明光津里西北两里左右有个新桥村。村旁有一处晚清高官的墓葬，占地约十亩方圆。墓前神道两侧，排列着石人、石马，非常壮观。神道前的石柱上有副楹联，上书：功威塞北长城倚，名震神州定国基。此墓主是小金郢的金吾，晚清镇守西疆乌鲁木齐都督金运昌。金运昌是小金郢有史以来出过的最大一位官员，全村及周围老百姓都引以自豪，因金吾是贫苦人家出生，与老百姓有鱼水之情，当老百姓十分敬重他，供奉他为"金吾圣公"。那墓地被称之为"金大人"墓。 清史记载：金运昌，字景亭，安徽省盱眙县人（当时津里属盱眙），少孤，因遭匪乱流散后经凤
吴棠的故事
-
吴棠，字仲宣，号棣华，明光三界人。先祖于明代中叶由徽迁滁，始卜居于三界。世代以来耕读相守。吴棠自幼勤于学，艰苦自力，家境贫寒，常在月光下苦读。少年时考中秀才，后中道光15年（1835年）江南乡试中为举人。先后五次赴说会考，均名落孙山。道光24年（1844年）经"大挑"合格，被朝廷任命为清河（今淮阴）知县，从此步入仕途。 吴棠为贫苦人家出身，一生耿直不阿，为官清正廉明，深受百姓爱戴，但贪官污吏，豪绅富贾视之为仇敌，这就使吴棠一生中留下了许多脍炙人口的故事。下面搜集整理的两则小故事是在明光一带民间流传较广泛的
分银子
-
有天早晨，张三和李四都起了个大早进城赶集，张三要替老婆买块布料做套新衣服，李四要给老婆买块布头，二人搭伴而行。 张三和李四一路东扯西拉的谈了些东家锅大，西家碗小的无聊小事。张三觉得没劲，对李四说："李四，到城里还有些路，我们不如一人讲个故事。"李四觉得也好，同意张三的提议。于是张三先讲起来。张三说：从前有个快嘴丫头，少一窍，专说破嘴话，一天外婆到她家替她的小弟弟抓周（过周岁生日），快嘴丫头的父亲怕女儿又说破嘴话，早早地给她准备了吃的喝的，让她吃饱，喝足了，把她扣在门边的大缸下边。外婆、外公、舅舅、姨娘等都
“末端”小神石爷
-
明光市三界镇一带相传着"末端"小神石爷的故事。民间传说，也不报个年月朝代，只图省事，开口就是"很久以前"。这"很久"到底有多久，后人谁也说不清，既说不清，也就没人去考究。这倒给动笔的省了事，因此照着葫芦画瓢，也跟着说开篇的套话了。 很久以前，三界有个文人，说是文人是因他平日里爱舞文弄墨，大家都叫他石爷，很少有人叫他的名字。据他自己说，他十三岁时就应考中秀才，当时考场舞弊，因他没钱送，他的答卷被揉成了一团废纸扔在墙角。第二次第三次都是名落孙山。第四次考前，有人点化他，说了此事，从那以后石爷就弃考了。为了谋生
范十五与金蛤蟆
-
紫阳山东北不远处有个双山，其实就是两个土丘，在双山脚下，有个几十户人家的村庄叫范庄。这范庄村头住着一个农户范老实，范老实四十岁上才娶了个讨饭女为妻，第二年正月十五生了个大胖小子，取名范十五。范十五长到十七八岁时，父母双双病故。范十五变卖了家里所有值点钱的东西，凑钱先后将父母安葬入土。可怜的范十五没日没夜地在自家仅剩的两亩沙岗地里忙活着。 一天范十五正在玉米地里锄田，听到田头有人喊他的名字，他到田头一看是一个黑大汉坐在田埂上。黑大汉双手抱着范十五装有稀饭的瓦罐子，笑眯眯地说："范十五，稀饭给我吃吧，我有十几
人心不足蛇吞象
-
小时候，没电视、没广播，连电灯也没有。寒冬腊月里就钻进外婆的被窝里，帮外婆焐她那双小脚。外婆每晚给我讲故事，直讲到我进入梦乡。记得她给我讲过这样一个故事。 过去，淮河边上住着一个教书先生，单名叫丰，妻子生孩子时大出血死了。丰一直没再娶，一是因靠教几个孩子收入微薄，二是怕娶回个后妈对儿子不好，就一直带着儿子过日。儿子叫象，因父亲教书，儿子又少母爱，自小顽皮，又因父亲可怜象自小没娘，什么都依着他，平时舍不得弹象一指头，使象自小养成了好吃懒做天下唯我的脾性。 一年秋后，丰在回家的路上发现一条小花蛇在秋风中战战兢
汪小姐
-
在明光市包集乡汪郢村东北，距乡政府约四公里有座团中央状墓，面积200平方米，高约5米，封土基本完好，冢堆上松树、槐树茂盛。"文革"期间，该村擅自挖掘一次，仅出土墓碑二块，因墓体结构坚硬，据说是石灰、黄泥浇糯米汁搅拌成的混合土。铁锹挖不动，铁镐一凿一个眼，后放弃发掘，故该坟至今保存完好。当地百姓称之为"汪小姐墓"，《明史、公主传》载为"太原长公主之墓"。 明朝时明光属盱眙县辖区。《盱眙县志》载："汪小姐坟即汪驸马墓也，在县西八十里，太平乡内牧羊山西南。公主为明太祖之姊，早卒。适驸马都尉汪清，死于鄱阳湖之战，
徐母育弯枣树
-
小时候，有一天晚上刚吃完晚饭就钻进被窝里帮外婆焐小脚，外婆给我讲了一个"徐母育弯枣树"的故事。 很久以前，淮河边上有个叫泊岗的村子，村上住着一对姓徐的中年夫妇，两口年近四十岁了，膝下仍无一个尿炕的，每天吃完饭老两口就大眼瞪小眼的，十分冷清。一天村里来了个跑买卖的小商人，告诉这对夫妻，说是太平集（今明光市）东约40里处的鲶鱼洼（今明光市分水岭水库）西岩有一棵九丫树，不生的媳妇带上黄布条系在朝向你家方向的枝桠上烧香求子，十分灵验。徐姓夫妻听后迫不及待地于第二天就起程前往求拜。老天爷还真的发了慈悲，就在当年徐家
聚宝盆
-
明初，潘村街（今明光市潘村镇）来了一户逃荒人家，男的推着一辆独车，车上有一床铺被、几个陶制坛罐和黑粗瓷碗，女人肚子挺得高高的，看样子又有了六、七个月的身子。小车上还坐着两个孩子，一个四岁、一个两岁，都是男孩，男的姓华，叫华良，女的姓梁，叫梁花，他们是打山东逃荒过来的。夫妇俩在街东的一个财神庙里安了家。这财神庙只是一间丈把长宽无让无窗的破庙，一尊半人高的木雕财神像，长年无人侍奉已歪倒在一边，厚厚的浮灰已糊住了这菩萨的鼻子眼。 华良和梁花一连两天，扫的扫，洗的洗，将小小破庙的地下、墙上打扫得干干净净。山墙头还
二十媳妇十五郎
-
宋代，招信县（今明光市女山湖镇）有个县令姓陈，是山西太原人，年近50了，家有一女叫陈兰兰，长得面如冠玉，亭亭玉立，天仙一般。自幼读书识字，琴棋书画，样样皆精，陈知县视如掌上明珠。 这招信县城是户不足千，口不过万的小县城，是个商铺不旺、市井萧条的穷县城。陈知县的掌上明珠轻易不肯许配人家，高不成，低不就，一晃几年，兰兰今年正好二十了。这年秋，一天兰兰和丫环在后花园消遣，忽见小厮枣子举竹竿在园中打枣，满树紫红色的枣子纷纷落地。枣子丢下竹竿捡起一个个又大又紫的枣，一边吃着一边往怀里揣着，兰兰见景生情，脱口而出："
懂鸟语的孔一
-
过去，招信县（今明光女山湖镇）城边有个知名的郎中，姓孔，叫孔一，据说是孔圣人的后代，专治跌打损伤，方圆百里无人不晓，求医者络绎不绝。孔一已年过半百，只要是腿伤者，都亲自上门治疗。他看病收费有个讲究：富户给足药费，诊费多少看赏，贫苦人家分文不取。所以，孔一行医半辈子了，家境仍然不宽裕，整日布素食。 一日，孔一出诊回家，路过城中街市，见一猎户卖一猎物，是一只受伤的大雁。当孔一停足看那大雁时，大雁扑打着它那受伤的翅膀发出哀鸣，两眼还流下泪来。猎人认得孔一，他见孔一看雁忙说："孔郎中苦想要这只大雁就提回家，可肥呢
还债
-
小时候外婆常跟我们讲："君子爱财，取之有道，不义之财不能要。谁要是昧着良心巧取别人的财物，那就是欠下了别人的一笔债。今个欠下的，明个是要还的。"外婆怕我们不懂，还给我们讲了这样一个小故事。 说是很早以前，泗县、五河往来于南京的那条古商道，过去叫"江淮中道"，就是在这条古道上有个叫"土沛"的镇子，也就清朝后期改名为"古沛"，直到现在还叫"古沛"的那个集镇。别看镇子不大，可一条东西街道有半条街都是南方过来的商人。其中有个打油的，原是浦口人，姓蒋，不知叫什么名字，小一辈人都叫他蒋老板，同辈和长辈人称他蒋蛮子。这
吴义能丢官
-
唐代，招义县（今明光市女山湖镇）有个人叫胡洪，入赘在街南头豆腐坊汪家为婿。这胡洪长得是一表人材、人高马大、宽头大脸，可自古有"人不可貌相，海水可斗量"之说，胡洪好吃懒动，还有个好赌的毛病。汪家豆腐坊是县上有名的汪氏老豆腐。汪老汉膝下有三个女儿，老伴早年过世，老大、老二都先后出嫁了，留着老三意在招个能干的女婿入赘，将汪氏老豆腐手艺传下去。媒婆一说，汪老汉一相就看中了胡洪。这胡洪家境清贫、无钱娶妻，因此，小伙子虽生得漂亮，但二十有五还没订上门亲，入赘汪家当然一百个愿意。 婚后头个把月里胡洪还算好，起早摸黑和老
文昌阁
-
津里北有一座占地近30平方米，高近10米的跨街楼，建于清朝乾隆年间。楼正面有盱眙知县亲书"文昌阁"三个镏金大字。这文昌阁是一个农民和一个秀才捐资共建的。这里有一段传说。 相传津里西有个鲍村。村上有个勤劳朴实的青年农民鲍重贵，他和镇上一个叫周良清的秀才，自小在一个学堂里读过两年书。后来鲍重贵因家贫交学费，停了学回家放牛去了。但他直相互往来，成人后关系逐步加深，成为知已。 一年，腊月二十四，周秀才一家上下忙着扫尘。因津里一带兴在腊月二十五过"祭灶节"，紧接着就是忙着迎新年。周家佣人在整理家堂时，顺手将一对银烛
穷富两亲家
-
小时候外婆常说，钱是死的，人是活的。钱有用完的时候，人有转运的日子。那时我根本不懂话里的意思，常歪着着和外婆抬杠："我想吃桃子，不给人家钱，人家就不会给桃子。"外婆笑笑，给我讲了这样一个故事。 很早以前，淮河两岸有一对儿女亲家，男方亲家叫王实心，女方亲家叫李五义。王实心和李五义本是门当户对的两员外，后王实心家遭了天火，烧了大半家产，变成了一个只有几十亩田地的普通农户人家。李五义仍是家有良田千顷，房有前、中、后三进。可这王家一、二、三、四四条人高马大的汉子，而李家只有红花两朵。李家的大女儿在几年前王家还是富
“孝顺”的仨妯娌
-
在我的老家，老人们常给孩子们讲着这样一个故事。过去，街东头住着一个六十岁的王老太太，王老太太早年守寡，靠帮人家缝缝补补洗洗涮涮把三个儿子拉扯大，又先后一个个娶了媳妇。王老太太辛苦了一辈子，累得腰也驼了，眼也花了，成了家里吃闲饭的了。没两年，三个儿子被媳妇的枕边风吹昏了头，又一个个另砌炉灶分伙了。王老太太被搁浅了，常常是鼻子一把泪一把，锅上一把锅下一把。俗话说：稻怕苞里捂，人怕老来孤。开始左邻右舍有说闲话的："老养活儿女小，儿女应服侍老。"三个媳妇装聋作哑，老大推老二，老二推老三，老三又推老大，三个儿子推着
花园湖与二愣山
-
在明光西北与凤阳、五河三县交界处，有一面很大的湖。很早以前叫鹿角湖，后被人叫着花怨湖，现在叫花园湖。每逢夏秋之际，湖中茶花盛开，雪白一片，百里清香。湖边有一座不大的土山，原叫黄土岭，后被人叫二愣山。山上有两眼泉，冬春泉水混浊，夏秋泉水清澈，当地百姓叫它"泪泉"。这湖名、山名、泉名的变化有一段动人的故事。 相传，在湖东北岸边有个几十户人家的村庄，因村里大半人家姓陈，所以村民叫陈湾。陈湾人靠湖吃湖，家家都会打鱼摸虾，因湖里鱼肥虾多，村里人小日子过得红红火火，村邻也都和睦相处，朝闻鸡鸣、晚听渔歌。村东头有户人家
愣二哥的故事
-
世上无鬼，鬼是人们的杜撰物。根据杜撰者的需要鬼有善恶之分，等级之别。在民间流传着不少关于鬼的故事。说鬼可不是宣扬迷信，是故事的需要，是借鬼喻人，劝人为善，借鬼咒人，以泄怨气。因此，鬼故事在民间能流传几千年。下面我要说的就是发生在人鬼之间的一段传说，是小时候外婆说过的许多故事之一。 （一）上门的媳妇 相传，古时候淮河出口前的那个拐弯处，有个方圆近3里大小的地方，叫泊岗。泊岗有个年近三十的汉子称"愣二哥"，愣二哥是个勤劳憨厚、老实巴交的汉子，平时话不多，不管见到谁，都是憨憨一笑，因在家排行老二，所以人们叫他愣
仙人桥
-
在中嘉山东麓有一条清水山涧，常年水流不断，汇入鲶鱼洼（今明光分山岭水库），沿涧向东有一天然石桥，高约3米，跨度约8米，一巨大拱形横石跨于两竖石之上，丰水期涧水流急从横石飞流而下，形成瀑布。加上石桥两边的茂密绿树和挂在山角的落日，气势壮观、景色怡人、美如仙境。《安徽省志稿》记述嘉山旧貌中"……双峰挺峙、有巨石横亘如桥其下广数丈，内有石床石凳，可以坐卧，每逢大雨，石梁上瀑布奔泻如帘。"描述的就是此处。当地老百姓称为"仙人桥"。 相传，石门口白发道长因山下西徐村徐财迷借去了五十只银碗赖着不还，一气之下关闭石门，
仙人脚
-
在明光洪庙乡石门口南的石棚洼里有块巨石，石面比较平整，在石面中央有一个二尺长左右、宽约八寸、深约一寸的大凹坑，形似脚印，脚印的五个脚趾头清晰可辨。这个大脚印被当地百姓叫做"仙人脚"，相传是老子李耳当年东来游说时留下的。 春秋时，楚国苦县（今河南鹿邑县东）有个著名的学者李耳，字伯阳，后人称"老子"，曾任过周王朝图籍掌管，苦心钻研"道"学，认为万物生于道，著有《道经》、《德经》，全称是《道德经》。相传孔子到楚国游说曾上门向老子讨教过。周王朝衰败以后，老子四处游说，传播他的《道德经》。开始时是带一书童，肩挑竹篓
出云洞
-
在明光西北约40里的石门口西北有一奇特的自然景观。山腰石崖上有一道裂缝，宽约一尺，长约七尺，深不可测。裂缝两边石壁如烟熏火烧一般，用手擦摸，手上会有一层黑灰。这裂缝中常常冒出黑烟，远看如云。每当有黑烟冒出时，天就会降雨，黑烟的浓度，烟云的大小和雨量的大小成正比。曾有放牛的孩子将斗笠盖在裂缝上，冒出的黑烟竟把斗笠顶于云上，悬空打转。这本是一种自然现象，但千百年来老百姓相传着这样一个。 很久以前，太白金星李长庚在此居住、修炼，山坡上有一石砌的炼丹房。炼丹房里有四个道童轮流着日夜不停地往丹炉里添柴，因炼一炉丹需
马狼山的传说
-
石门山有个石门口，在石门口西侧有一个小山包。山上、山下、山坡有许多大大小小的石头，高矮长短不一，大的一块块像一匹匹马，有站立的、有半卧的，那些小的一块块像一只只狼，有站着的，有蹲着的，有趴着的。这一匹匹马、一只只狼活灵活现，因此老百姓把此山叫着马狼山。传说很早以前这里发生过一些稀奇古怪的事。 相传，马狼山脚下住着一户人家，主人姓高，名叫高树。高树是个勤勤恳恳、忠厚老实的农民，在山脚下种几亩薄田度日子。一年初秋，高树种的几亩玉米一棵棵又粗又绿，眼看到了玉米扬花时节。一天早上，高树来到玉米地一看大片的玉米被牲
石门山
-
在明光西北30里处有一座东北至西南走向蜿蜒十几里的大山，叫石门山。山的西坡属凤阳县界，东坡属明光市界。石门山虽不算大，也不算高，但相传这里在古代有神仙出没，因此一丘一壑有典故，一泉一石有灵气。这故事也就一代一代相传至今。 在山的东南坡有两块直竖的巨石，高约五六米，相距约两米，顶上支起一块巨大的横眉石，远看酷似一扇大门，老百姓也就叫它"石门"，此山也就被叫着"石门山"。相传很早以前此石门常开，门内有溪涧，有仙人在洞内修炼，山下和山坡上耕作的农夫常见一白发老道从此石门出入。白发老道待人和善，同周围村户相处很好
代唐寺
-
小柳巷东二里左右有个桃溪村，位于淮河入泊岗处的拐弯口，村子不大，但历史悠久，早在唐朝后期该村就是一个百十户的大村 庄。该村名扬全国，各代相传，是因唐朝时村东五百米左右的地方，有个很大的寺庙，当时叫代唐寺，占地近500亩，寺有大殿，主殿，侧殿，仅主殿就占地近百亩。当时500亩寺庙不是围墙圈地，除各殿有相对独立的院落外，基本上是栽石桩为界。整个寺庙有和尚500多人，除少部分是真心事佛的，其余大部分都是一些平日游手好闲、吃喝嫖赌的懒汉。这些人聚在一起难免要惹出一些是是非非来。周围七村八庄的百姓说之为邪恶之地。百
千佛庵
-
相传牵牛花被县太爷的小太爷看中，逼婚投井自杀。金牛拉回牵牛花的尸体葬于山坡。金牛终日茶饭不进，后变成一条金牛。金老爷的大儿子金马和弟弟虽是一父两母的兄弟，但自小到大相处很好，兄弟感情十分深厚。金马的妻子酸枣儿和妹妹牵牛花的姐妹感情也十分深厚。二人积攒银两要到府衙去告县太爷，可是由于府衙已被县太爷买通，审案之中那县太爷与府台大人暗中勾结，胡乱捏造罪名将金马判了死罪处斩。可怜酸枣儿花了钱财，不但没告倒县太爷，反丢了丈夫性命，一气之下削发为尼。法号静慧。 静慧开始是在卧牛湖边的黄庵为尼，因专心修炼，且心灵机巧，