韩林儿始由颍川逃之武安，为穿窬，渐肆劫杀。有徒既繁，乃啸乱称小明王。刘护军始就之，谓“竖子不足谋”去，适皇祖。皇祖初亦与共事，谓刘：“应便除之乎？”
基云：“不是为。伺他伪息烦时，彼应巳先下矣。”
因请建号大明，太祖从之。韩果先殄。
陈某，不知何许人，精织纬。候元季，见王气在东南，遍游闽广江黄间，久亡所遇。乃先涉淮泗入涂山之境，得之矣，遂止不行。假五行命禄，求诸陶渔中。大姓某，令观其家人，数辈悉贵人命也。后及一女，陈曰：“公家之贵，悉由此女矣。”
主人曰：“是乃双瞽复无问聘者，奚以贵为哉？”
陈曰：“非若所知，今吾未娶，诚能归之邪？”
主人幸甚，就馆焉。生四男，一即滁阳王也。亡几，天下大乱。王纠旅已众，皇祖亦归之。王配以女，即孝慈也。王分兵授皇祖，往守某地。时与王同起有甲乙两军。王从甲军饮，甲将除王。因徙席渐远。王从兵已隔，即执之。皇祖闻变，驰援。王得脱，而皇祖被执。王速遣中山王达往质易上归。久之，两军复连和，中山亦全。已而，上悉有滁阳之众，王后伏剑死。
高皇龙潜时，渔于川。一日，获鲤三十五，置之一笭箵。有陈四者，来共语，又戏以罩罩圣躬。既而，上持鱼还舍，启笭箵，已失其五，知陈窃矣。往问之，陈讳匿。上欲殴之，陈笑出以还。及上即位，一日，问刘诚意：“吾享位几何年？”
刘曰：“圣寿亡疆。然以数言当三十五，又其间五岁□者。”
上忽思窃鱼事，以其数符也。立召陈至，将杀之。上问：“若颇忆与吾周旋无？”
陈对曰：“臣何敢忘？”
因述渔事。上曰：“吾忘之。为何地？”
对曰：“乌龙潭也，”上曰：“吾乡乌有此？”
陈曰：“臣尝于此乌龙，故云尔。”
上见其对，以为畏惧，颇谓称旨。因曰：“汝欲为官乎？”
陈扣头谢。上曰：“可为户部江西司郎中。”
时钱谷山积此司。陈居三四年，竟以墨诛。迨后洪武之纪，果符其数。
周颠，建昌人，年十四得颠疾，行乞于南昌。比长，举措谲诡，人莫能识。常趋官府白“愿有言。”
问：“何言？”
曰：“告太平。”
皇祖征陈友谅，下南昌还。颠谒于东门。上至京师，三月，颠复谒。上问：“来何为？”
曰：“告太平。”
上每出，颠必前遮拜，时有所言，必以“告太平”为首词。上厌之，命沃以烧酒，观其如何。颠饮极多，终不醉。提遂除之。颠曰：“公宁能死我乎？木火金挺直亡乃尔。”
命复以臣缶，积薪煅之。火熄，启缶，正坐晏然，乃令出。既复煅之，颠犹故也。后益加薪，久焚之，迨启，烟凝正底。颠若暝，微撼其首，即醒然起。乃令居蒋山寺，转益往肆，日挠竞，诸髡良不堪。月余，僧白上，言其异，尝与沙弥争饭，遂不食，已半月。上便命驾幸视之。颠迎谒，上饭于翠微亭，命盛馔召之侍食。既而，上令僧且饿之，谕之以为“清斋”。僧因闭之空室，水米不入口，日遣问如故。旬有三日，上又自往，令谕之“吾来为若开斋”，令诸将校一馈之。众争进酒馔，颠一一食之甚多，既悉吐去。伺上命至，侍食安舒。久之，酒太多，亦似有酣态，乃趋出，先行伺上还，伏于道右。上至，颠以手画地为圈，顾谓上曰：“你打破个桶，作个桶。”
已而，王师徇九江，上问颠：“此行何如？”
应声曰：“好”。上曰：“彼已称帝，今欲取之，岂不难乎？”
颠仰视屋久之，端首正容，摇手曰：“上面无他底。”
上曰：“汝从行可乎？”
曰“可”。即以所扶杖高举趋前，作壮士挥击状，以示必胜意。行至皖城，苦无风，遣问颠，曰：“只管行，只管有风，无胆不行，便无风。”
乃令众挽舟行。不三里，风起，既而迅飚猛作，倏忽达小孤。上谕众：“闻颠言，辄来白。”
至马当，江豚戏波中。颠曰：“水怪见，前行损人多。”
上闻之怒，令持颠去，投之江。久之，众与偕来。上曰：“何不死之？”
众白：“频掷不能死。”
上乃更与同食。食罢，颠整容饰衣，若远行状，趋近上前，曲腰伸颈，谓上曰：“你杀之。”
上曰：“且未能杀。姑纵汝行。”
颠遂去，莫知所之。及上彭蠡战后，宿师江上，命访之庐山。其地极寂，惟太平宫侧一民居草莽中言，顷忽，有一人瘠而颀来语曰：“好了，我告太平来了。你为民者，用心耕田。’因止此舍，不食半月，乃深入匡庐。今不知所在。”
上既定天下，洪武癸亥八月，有赤脚僧诣阙，自言：“名{文兄}显，顷于匡庐深壑中见一老人，使我来谒大明天子，有言当面启。”
殿庭仪礼司问其何说，但云：“言国祚事。”
比奏，上恐惑众，不令见。赤脚守阙下，四年乃辞去，云将复往匡庐。上竟不见。御制诗三篇与之，令行。后三年，上因便使令问：“赤脚曾见向老否？”
对以：“不见。”
又四年，上不豫，外奏赤脚为天眼尊者及周颠仙人遣送药至。上初不令见，既而引入。赤脚进所持药，一曰湿良药两片，一曰温良石一颗，其方用金盆子盛之，磨药注金盏子，一服当好。上服之，至暮胸次撼制，其夕即安。已而，圣体日康胜，倍见精神，灵睿，乃日服之三，似闻菖蒲香，而盏底凝丹砂，红彩迥异。赤脚且云：“某所居去岩五里，天池寺中，有徐道人者来见某言，尝在竹林寺见诗，可往视之。国与偕往。见天眼坐寺中。少顷，一人被草衣入。某扣天眼，天眼曰：“此周颠也。即今上所询者。”
因问：“诗何在？”
颠曰：“已书石上。”
视之，果有二首，乃天眼与颠各为之。其后竟不得其所终。上自制颠传，命詹希原书碑，在天池夺中。又有祭天眼、周颠、徐道人、赤脚僧文，及有咏群仙并赤脚僧诗，皆不及录。或曰，道人初进药，上未见。俄而召之，亡矣。上遣行人走江州，令三司索之。三司与行人偕入匡庐。至庐山观，且漠然无为计。前道士忽至，语行人，周在竹林寺，与天眼道者校棋。就导之去，果见颠在门，与一道流奕。
行人致朝命，颠殊不顾。良久，行人屡诣之。颠令入寺，姑游观。行人入，见殿堂庭庑甚弘丽。漫循廊行，且观廊左右对列，室中各有主者，或冠袍，或野服，侍从甚都，旌幢供设，珍具充牣。主者或踞座，启门治事通，二十八室，独其一局《缶矞》，中无人焉。一巨虺，据席地，微有流血。出而问颠，曰：“若既见之矣。二十八室者，经天之宿也，□为人世主。汝主方御宇，故虚室。疾，故血。然而行起矣，圣寿无疆。”
行人曰：“固尔，然将以何语复皇命？苟无验，吾罪且死。”
颠乃赋诗一章，畀之曰：“上览此当信也。”
又邀天眼同赋。行人持去，回顾，寺亡有也。遂以二诗进，上览之，皆浅近语，亦不知何所指。意上必知之。俄而疾愈。此与传少异。
高皇圣斈超杰，以《尚书》“咨义和”，“惟天阴骘下民”二简蔡沈注误，尝问群臣“七政左旋，然乎？”
答禄与权仍以朱熹新说对。上曰：“朕自起兵迄今，未尝少置步览，焉可徇儒生腐谈？”
因命礼部试右侍郎张智与学士刘三吾等改正，为《书传会选》，札示天下学子曰凡前元科举，《尚书》专以蔡传为主，考其天文一节，已自差缪。谓日月随天而左旋。今仰观乾象，甚为不然。夫日月五星之丽天也，除太阳人目不能见其行于列宿之间，其太阴与五星昭然右旋。何以见之？当天清气爽之时，指一宿为主，使太阴居列宿之西一文许，尽一夜，则太阴过而东矣。盖列宿附天，舍次而不动者，太阴过东，则其右旋明矣。夫左旋者，随天体也，右旋者，附天体也。必如伍星右旋为顺行，左旋为逆行。其顺行之日常多，逆行之日常少。
若如蔡氏之说，则逆行多而顺行少。岂理也哉？若不革正，有误方来。今后学《尚书》者，天文一节，当依朱氏《诗传》、《十月之交》注文为是。又如《洪范》内，“惟天阴骘下民，相协厥居”一节，蔡氏俱以天言，不知“阴骘下民”乃天之事。“相协厥居”，乃人君之事。天之阴骘下民者何？风雨霜露，拘调四时，五谷结实，立烝民之命。此天之阴骘也，君之相协厥居者何？敷伍教以教民，明五刑而弼教。保护和洽，使强不得凌弱，众不得暴寡，而各安其居也。若如蔡氏之说，则相协厥居事皆付之于天，而君但安安自若，奉天勤民之政略不相与，又岂天佑下民作之君师之意哉？今后当依此说。
高皇凡得封疏，即令左右疏节其事粘之壁。甲乙治之，裁断如流。壁帖一日数易。
高皇与宫人语，不离稼穑组纟舟，后宫垣壁屏障，多绘耕织像焉。
高皇龙潜时过临淮郭山甫。山甫惊异，急具馔，与交欢。酒酣，跽上，备陈天表之异，它日贵不可言，幸无相忘。上去，山甫语诸子“吾视若曹皆非田舍郎，往往可封侯。今始知皆以此公，宜谨事之。”
复以女入侍，从渡江，协孝慈以肇家。孝慈崩，尝摄六宫事，号“皇宁妃”，追封山甫营国公。
癸卯岁八月，高皇援南昌，兵驻鄱阳彭蠡湖。友谅以巨舰连锁为陈，旌旗楼橹如山。我师舟小，怯于仰攻。上不悦，执旗四麾，右师小却。上遽命斩长而下十余人，犹不止。郭威襄公请以火攻。上命常开平遇春与郭宣武子兴，帅众以轻舠载火纵焚敌船，悉烧溺。友谅败走鞋山。旬余，复来战。开平还用前法烧之。友谅蹙迫，启窗顾视，宣武遽射之，矢贯其颅及睛而死。高帝平伪周，先有榜谕曰皇帝圣旨，吴王令旨，总兵官准中书省咨，敬奉令旨。
予闻伐罪救民，王者之师。考之往古，世代昭然。轩辕氏诛蚩尢，殷汤征葛伯，文王伐崇侯，三圣人之起兵也，非富天下，本为救民。近观有元之末，主居深宫，臣操威福。官以贿求，罪以情免。台宪举亲而劾仇，有司差贫而优富。庙堂不以为虑。方添冗官，又改钞法。役数十万民湮塞黄河。死者枕籍于道，哀苦声闻于天。不幸小民，误中妖术，不解其言之妄诞，酷信弥勒之真有。冀其治世以苏困苦。聚为烧香之党，根据汝颖，蔓延河洛。
妖言既行，凶谋逆逞。焚荡城郭，杀戮士夫，荼毒生灵，无端万状。元以天下兵马钱粮大势而讨之，略无功效，愈见猖獗。然事终不能济世安民，是以有志之士，傍观熟虑，乘势而起。或假元氏为名，或托义军为号，或以孤兵自立，皆欲自为。由是天下土崩瓦解。予本濠梁之民，初列行伍，渐至提兵。灼见妖言不能成事，又度胡运难与立功，遂引兵渡江。
赖天地祖宗之灵，及将相之力，一鼓而有江左，再战而定浙东。陈氏称号，据土上游，爰兴问罪之师。彭蠡交兵，元恶授首，父子兄弟面缚舆榇。既待以不死，又封以列爵。将相皆置于朝班。民庶各安于田里。荆襄湖广尽入版图。虽德化未及，而政令颇修。惟兹姑苏张士诚，为民则私贩盐货行劫于江湖，兵兴则首聚凶徒负固于海岛，其罪一也。又恐海隅一区，难抗天下全势，诈降于元，坑其参政赵琏，囚其侍制孙捴，二也。
厥后，掩袭浙西，兵不满万数，地不足千里，僭号改元，三也。初寇我边，一战生擒其亲弟，再犯浙省，杨苗直捣其近郊。首尾畏缩，又诈降于元，四也。阳受元朝之名，阴行假王之令，狭制达丞相，谋害杨左丞，五也。占据江浙钱粮，十年不贡，六也。知元纲已坠，公然害其丞相失帖木儿、南台大夫普化帖木儿，七也。恃其地险食足，诱我叛将，掠我边民，八也。
凡此八罪，又甚于蚩尤、葛伯、崇侯。虽黄帝、汤、文与之同世，亦所不容，理宜征讨，以靖天下，以济斯民。爰命中书左相国徐达，总率马步舟师，分道并进，攻取浙西诸据城池。已行戒饬军将，征讨所到，歼厥渠魁，胁从网治，备有条章。凡有逋逃臣民，被陷军士，悔悟来归，咸宥其罪。
其尔张氏察，果能明识天时，或全城附顺，或弃刃投降，名爵赏赐，予所不吝，凡尔百姓，果能安业不动，即我良民。旧有田产房舍，仍前为主，依额纳粮，以供军储，余无科取，使汝等永保乡里，以全室家，此兴师之故也。
敢有千百相聚，旅拒王师者，即当移兵剿灭，迁徙宗族于五溪、两广，永离乡土，以御边戎。凡予之言，信如皎日，咨尔臣庶，毋或自疑，钦此。除钦遵外咨请施行。准此，合行备出榜文晓谕，钦依令旨事意施行。所有文榜，须议出给者。
张九四之败，由其伪司徒李伯升倒戈。今吴人犹呼卖友者为李司徒。皇祖始见伯升，命劳以酒，花彩迎赏于京城。三月郤取对九四斩之。
吕珍为张仕诚守绍兴，皇祖屡攻之，未克。珍有材略，善战，尝以牛革囊兵，霄济以袭我师。每战，令战士及城中人为歌高噪，以诟胡公大海。王冕元章不肯附珍，诣我军献策攻之。然亦弗克。即而竟不能支，降深自效。初珍作《保越录》自诩守城之功。既降，乃泯之。今越人有其书。
皇祖一统后，每高秋严冬，分命诸王，师兵巡边，远涉不毛，校猎而还，谓之“肃靖沙漠”，岁为常。
刘诚意屡白上“汪广洋不堪相，胡惟庸必乱政。”
上未见从。刘屡乞归，久而得请，且有密旨，令察其卿有利病于民社者，潜入奏。括有淡洋，斥而不卤。豪奠数辈，即之为场鼋，私煮海贩利，聚为大窟，益肆劫掠。刘疏其事，请建巡捡司其地，而籍其酋为鹾丁，令子尚宝琏上之。上纳其奏，遣琏归，将见施行。惟庸辈闻之怒，谓“中外章卖，悉由中书。刘虽勋旧，既已休闲，不应私有陈请。且安得不入政府而径彻宸览？”
言于上，请究其事，且请以琏付法司。上曰朕已遣之矣。海首知之，相结为计，通于惟庸，走阙下言：“刘某善相地，以此土踞山面海，有王气，构图欲空民居，假以立公署而规攘为已有，则将居之，以当异符。且其地本不可为巡司。”
上下之有司，惟庸等因请加以重辟。上不报，久之，为手书谕刘，历言古之君子保身之福，作孽之祸，及君臣相待之义。词甚详。末言：“念卿功，姑夺其禄，而存其爵。”
刘得书，即诣阙谢恩，讫，遂居京师，不敢归。久，姑求赐环。上已洞释前疑，从之。复手书慰之，语极尊隆，方以周公。刘归未几而卒。御史中丞徐节言：“基以遇毒死，广洋宜知状。”
上召问广洋，对“无之”。上怒。以为欺罔，贬之。则诚意之殁，未得其实也。
汪广洋先为中书左丞，为杨宪嗾御史刘炳劾贬海南。宪诛，召拜右丞，封忠勤伯。后复谪，复相。宠遇殊渥。又以知惟庸之逆而不言，又引进夷使不时，继又为节言之，遂仍谪海南。甫出国门，又赐敕切责。广洋惧，遂自经。
刘诚意初仕元。方国珍兵起，刘疏请勿受其朝，当举兵伐之。国珍纳贿元主及权幸，朝命贯其罪，应僭窃名号仪物，就令有之，且谪刘于绍兴海滨。国珍将甘心焉。刘遽欲自尽，其仆劝止之。无何，遂归皇祖。
闻功臣庙正殿初有刘诚意，文皇去之，未审果否？今七人徐、常、李、邓及汤、冯、沐也。
功臣庙祀馒头，撤之散给卫士，以激劝也。
高皇始造钞，累不就。一夕，梦神告“当用秀才心肝为之。”
寤，思之示得。曰：“岂将杀士而为之邪？”
高后曰：“不然。士子苦心程业，其文课即其心肝也。”
祖喜曰：“得之矣。”
因命取太学积课薄捣而为之。果成。遂令岁输上方。今太学季纳课业薄，云给军卫糊为炮，仿书给光禄为面囊。造钞事想行于国初耳。
钞法既行，上命皇太子专堑其事。时伪造甚众，比有得者，一验即知真伪，盖其机识在二印，伪者不知。
太祖筑京城，用石灰秫粥锢其外，时出阅视。监掌者以丈尺分治，上任意指一处，击视皆纯白色，或稍杂泥坏，即筑筑者于垣中。斯金汤之固也。
懿文太子以洪武二十五年夏薨，将停效祀。礼部议当如宋制，从之。
洪武三年五月，命制四方平定巾式，颁行天下，以士民所服四带中未尽善，复制此，令士人吏民服之。皂隶、伶人如初所定以异其式。二十四年五月又谕礼部右侍郎张智等“恁礼部将士民戴的头巾样制再申明整理。”
智奏“先为软巾，制度已尝钦定，而小民往往成造破烂不堪，纱罗消纸粘{贝衣}，竹丝漆布混同造卖，有乖礼制。请申禁，违者论如法。”
国初诸司官，或不由科荐。苟得其人，便令正席，民服莅政，故有“平巾”“祭酒”等称。或有过，稍轻罚，去冠带，此法今犹用之。
孝慈尝幸太学，遂赐监生家人浆粉钱。
太祖命有司造成均士人肄习案座，以独木坚厚，曰：“秀才顽，母败吾案。”
太学初成，上幸观，怒某处侈，即命埋督造部官于咎台下。顷，成化间，有广士入监，潜奠其处，云是厥祖也。
洪武七年二月丁酉朔，日食。诏孔庙释奠用十一日丁未。
洪武七年，御史答禄与权请举禘祭。下礼部、太常、翰林集议。奏以“古者世系易寻，故有禘，自汉唐宋皆不明言始祖所出，已不可行。今国家既追尊四庙，所自出者未有所考，恐难遽奉事。”
乃寝。
尝禁四六文辞，欲撰表，以柳宗元《代柳公绰谢表》及韩愈《驾雨表》为式，颁示。
洪武三年五月，谕中书诏曰：“今人书札，多称‘顿首’、‘再拜’、‘百拜’，非礼也。宜定其式。细民有取古圣贤汉唐国宝等字为名若字者，亦宜禁止。”
礼部议“凡致书于尊者，称‘端肃奉书’，答则称‘端肃奉复’。敌己者称‘奉书’、‘奉复’。上与下称‘书寄’、‘书答’卑幼与尊长云‘寡书’、‘敬覆’。尊长其卑幼云‘书付某人’。其名字有夫、国、君、臣、圣、神、尧、舜、禹、汤、文、武、周、汉、晋、唐、等国号，犯者悉更之。”
是日，又命定服色所尚，礼部奏“宜尚赤。”
从之。
洪武己未冬，诏“致仕官居乡与人叙坐，唯于宗族外祖及妻家叙尊卑，若筵宴，则设别席，不得坐无官者之下。如致仕官胥会，则叙爵，爵同，则叙齿。其与异性无官者相见，不次答礼。庶民则以官礼谒见。敢有陵侮者，论如律，著为令。”
此制今殊不然，不知何时驰也。又，允明记先公云：“国朝之制，三品致仕，班序与见任同。”
今亦不知所出也。
洪武十九年六月二十日，诏“赐耆老粟帛。京师应天府、凤阳府，民年七十以上，天下民年八十以上，赐爵里士。应天、凤阳民八十以上，天下民九十以上，赐爵乡士。皆与县官平礼，并免杂役，冠带服色别议颁行。正官岁一存问。”
此爵称今亦多不知也。又，官民吏胥等除正名表字应合公私身名于世。敢有更名易讳，及两三名字者，为人举发，家产给赏告人，诛其身，家徙化外。
洪武壬子，遣中人往苏杭，选民间妇女通晓书数者入宫给事，得四十四人。比至试之，可任者才十四人，乃留之，赐金以赡其家。余悉遣归。至永乐癸卯，又令选天下婺妇无子而守节者，有司籍送内廷，教宫女刺绣缝纫，因以廪之。及有藩王之国，分隶随行，以教王宫女。其所处曰养赡所。初，独以无子者。其后，有子而幼且窘者亦遣行。时吴郡吴江吴家妇陆氏，亦以例入内，有子遗于家。至宣德丙午，陆从某王封广东，又转从封江西。子已长，往来二藩间，屡请求见母，辄不允。迨正统丁卯，复恳启于王，王情而许之。命入见于养赡所。陆已病笃，不能言。子刲股食之，陆苏，王阆益闵。召见，赐金币，劳遣之。子遂引出，至旅而卒。归榇先墓。大夫士多作吴孝子传，记诗歌。子名璋，生子起进士，历显仕，即令南京刑部尚书。
国初，司天之官犹候气测景，测用八尺之表，而郭守敬用四十尺，故号精密。今并废。
南极入地三十六度，北极出地三十六度，皆以地尽处言。今南京乃入十二度，至苏殆十五度。北京出十五度。
郭守敬说古日舒长，今日渐促，此义在度数之外，无伤也。不可以语■者，每百年短一分也。粥熊曰：“运转无已，天地密移，畴觉之哉！”
元之《授时历》，逆之前二载不差，而顺之后四十年已爽一度。《大统历》法即用《授时》，特改太阴行度耳。
云唯本朝祭，前代不然，以为云即雨也。
国初，议郊礼，分合久不决。太祖曰：“非天子不议礼。朕决为合祭。”
并坛屋诸制一日悉定。上敬天无复毫末怠，以乐生不娶颛洁，创神乐观居之，赡给优裕，所辖钱谷不刷卷，曰：“要他事神明，底人不要与他计较。”
常膳外，复予肉，人若干，曰：“毋使饯寒乱性。”
郊坛武舞执干盾，后易以猪甲，绘兵其上，曰：“为后世防微。”
国初，群神尚仍旧称。洪武三年，即诏更之。城隍神亦始有封爵。府为公，州为侯，县为伯，皆号显佑。其制词曰：“帝王受天命，明行政教于天下，必有生圣之瑞，受命之符。此天示不言之教，而人见闻所及者也。神司淑慝，为天降祥，亦必受天之命。所谓明有礼乐，幽有鬼神，天理人心，其致一也。朕君四方，虽明智弗类，代天理道之物，实□于衷，思应天命，此神所鉴，而简在帝心者。君道之大，唯天与神，有其举之，承事唯谨。某府城隍，聪明正直，圣不可知，固有超于高城深池之表者。世之崇于神者则然，神受于天者盖不可知也。以临御之初，与天下更始。凡城隍之神，皆新其命。卷此府郡，灵祗所司，宜封曰：“鉴察司民城隍显佑公”，显则威灵丕著，佑则福泽溥施。此固神之德而亦天之命也。司于我民，鉴于群政，享祀典，悠久无疆，生者施行。洪武二年正月某日。
国初，官名有更制，后人鲜知者，漫记二二，曰尚宝大使，曰都谏官，曰知骁骑卫指挥使司事，曰詹事府赞读，曰儒学提举司校理，曰侍礼郎，曰引进使，曰翰林院使学士，曰翰林院应奉，曰起居注，曰左右正言、天门侍诏、閤门使、观察使、侍仪司通赞舍人。如罢中书、四辅、谏院、仪礼司及改御史中丞、大夫之属。
洪武初，尝命翰林院编修、检讨、典籍、左春坊左司直郎、正字、诵读考驳诸司奏启，如平允，则署其衔曰翰林院兼平驳诸司文章事某官某，列名书之。
洪武二十三年九月，谕礼部左侍郎张衡、左都御史詹徽等“有司公宴扰民，今后支与官钞，布政司一千贯，以下另详。”
十月，衡等奏行遵守。凡遇正旦、圣节、冬至，公宴钱于本处官钱内支给。无府、州、县、都司、卫所，移附近有司关用。每节，布政司一千贯。府。州。县无有司衙门。十九，年又赐有司官，朝觐每员给盘缠钞一百贯，在任岁支柴炭钞五十贯。又定引钱为堂食费。
太祖命图大辟囚造罪被刑之状于锦衣卫外垣，俾人得见为惩戒。亦象刑县魏之义。
太祖平乱国用重典，当时政刑具有成书，及辑古事劝惩诸王、百官，往往今人少见之，如《彰善瘅恶录》也。《奸臣录》、《清教录》、《永鉴录》、《省躬录》、《志戒录》、《世臣扌忽录》等，甚多。
国初犯大辟者，其家属多请代刑。上并宥之。如《伍伦书》所载是也。其后继请，乃一切许之为多。既，以杜奸谲，且因成其孝弟，此非细者所知。吾苏戴用代其父，王敬代其兄，余未殚纪。至有弱媳代其阿翁。
高皇恶顽民窜逃缁流，聚犯者数十人，掘泥埋其头，十五并列，将露其顶，用大斧削之，一削去数颗头，谓之“铲头会”。时有神僧在列，因示神变元既丧，随复出，一凡三五不止，乃释之，并罢斯会。
国初重辟，凌迟、处死外，有刷洗，裸置铁床，沃以沸汤，以铁刷刷去皮肉。有枭，令以钩钩脊悬之。有称竿，缚置竿杪，彼未悬石称之。有抽肠，亦挂架上，以钩入谷道，钩肠出，郤放彼端石，尸起肠出。有剥皮，剥赃酷吏皮置公座，令代者坐警，以惩有数重者。有桃膝盖，有锡蛇游等，凡以上大憝之辟也。迨作《祖训》，即严其禁。
洪武中，征高僧复见心，其师笑隐止之曰：“上苑亦无频婆果，且留残命吃酸梨。”
复不听，后竟被诛。濒死而悔，因道语。上闻，逮至，将杀之。曰：“此故偈臣偶举之，非有它也。”
上问：“何出？”
曰：“出《大藏》某录，在某函、某卷、某叶”。命检视，果然，乃释之。
秦从龙，字元之，洛阳人，为元江南行□侍御史，避乱居镇江。王师下金陵，命徐太傅，汤信公徇镇江上谓徐曰：“入城为吾访参元之，言予欲见意。”
既而，得之。驰报上。上令某王以金币聘之，从龙与妻偕来。上至龙湾迎候。时上居富民陈家，因与陈同处。且夕共谋画，深见采纳。既而，上居元御史台，徙从龙居西门外，谟议益密，称为先生而不名，每以漆版书讯问答，人不得知也。乙巳岁，求还镇江，上饯之郊外，握手为别。既卒，上适督军江上，遂幸其家，哭之恸。命营葬，厚赙其家。
洪武中，郭德成为骁骑指挥，尝入禁内，上以黄金二锭置其袖曰：“弟归，勿宣出。”
德成敬诺。比出宫门，纳靴中佯醉，脱靴露金，阍人以闻。上曰：“吾赐也。”
或尤之，德成曰：“九关严密如此，藏金而出，非窃邪？且吾妹侍宫闱，吾出入亡间，安知上不以相试？”
众乃服。
洪武中造徐中山坊，表初成，江阴侯吴良、靖海侯吴贞兄弟薄暮过之，问左右曰：“何以称大功坊”？对曰：“此魏国公赐第也。”
良乘醉迳击坏额署。有司以闻。明日，二吴入朝，上怒问：“何以坏吾坊？”
良对曰：“臣等徐达同功，今独达赐第表里，且称大功。陛下安乎？”
上笑曰：“毋急性”。未几，令有司即所封地建宅二区赐之，今在江阴。良居前，称前府，贞居后，称后府，甚弘丽。
宋祭酒讷，刚严当其职，高皇殊眷之，君臣之契莫伦。上燕居常思见之，不欲数召劳烦，令画工阴写其神以来。工往，潜处廉幙，讷方公服，危坐不语。工函图以造。上览之，妆迄。明日，讷朝罢，上谓曰：“昨日某时，卿尝公服坐堂上乎？”
对曰：“然。”
上曰：“何以有怒色？”
讷惶恐，对曰：“适一生献茶踣而碎茶瓯，臣不觉怒，且念臣不才，不能教率所致，有负陛下委任，故含怒自讼，未责此生耳。”
因问何以知之。上出像，语其故，笑而慰之，更赐以茶。
危学士素，以胜国名卿事我太祖，年既高矣。上重其文学，礼待之。一日，上燕坐屏后，素不知也。步屐屏外，甚为舒徐。上隔屏问：“为谁？”
素对曰：“老臣危素。”
语复雍缓。上低声笑曰：“我只道是文天祥来。”
太祖召杨维桢，将用之。维桢八十余矣，作《老客妇谣》以见意。或劝上杀之。上曰：“老蛮子，止欲吾成其名耳。”
不僇而遣之。一时颇高其事。宋学士送以诗，詹同文为作传，皆假借之。所谓非义之义也。
宋濂被谪，居茂州，卒于夔葬莲花。成化末，蜀府承奉宋昌葬母，凿独石屋为椁。垣隧悉拟邸园之制，又大筑享堂。有司将以上闻。昌惧请毁去，众曰：“盍以藏宋先生乎？”
昌欣然应命。因稍削僭饰，启学士之茸。学士骸肉消尽，骨犹完整，浴加袭衣而瘗焉。享室即以为祠堂。昌以同姓且敬祀守护焉。
太祖平吴后，虑犹有余孽，城守难其人。与孝慈议，因言：“唯魏观可守，已致仕。及同起事有蔡本，忠勇可武卫，今在散地。”
后劝赞用之。上即命召二臣，既至，引入后宫，便殿赐坐。二臣扣头谢，且请睿旨所在。上曰：“朕新得苏州，恐余枿包毒，朝夕在心。今思其人，唯卿观公忠疆余，可为朕一守。”
顾本言：“尔本我好弟兄，托得尔，屈尔作指挥。其皆毋辞。”
二臣又拜领一宸旨，将辞出。上曰：“且住，皇后要见你。”
少顷，一后出，宫人携酒果以从。上手酌以赐，二臣受饮拜谢而出。
魏守欲复府治，兼疏溶城中河。御史张度劾公，有“典灭王之基，开败国之河”之语。盖以旧治先为伪周所处，而卧龙街西淤川，即旧所谓锦帆泾故也。上大怒，置公极典。高太使启，以作《新府上梁文》与王彝皆与其难。高被截为八段云。
洪武中，朝命开燕支河。先曾祖焕文往，役者多死。先独生全。工满，将归，失去路引，分必死，无为谋。某督工百户者谓曰：“主上神圣，吾当引汝面奏，脱有生理。”
先从之。百户为口奏，上曰：“既失，去罢。”
先臣扣头辞讫，方退。上忽呼回顾之曰：“看尔模样也似个本分人，可赏钞二十贯。”
先受赐谢恩而归。乡里莫不惊夷。
吴中自昔繁雄，迨钱氏奢靡，征欠困弊，及俶纳土，宋人沉其赋藉于水，王方贽更定税法，悉令亩出一斗，民获其惠，蒙古礼隳政庞，民富而僭，汰溃不经，其后兼并益甚。一太祖愤其城久不下，恶民之附寇，且受困于富室，而更为死守。因令取诸豪族租佃薄历付有司，俾如其数为定税，故苏赋特重，盖征一时之弊，后且将平之地。
洪武三年二月庚午，上问户部天下民孰富，产孰优，对曰：“以田赋校之，惟浙西多富，至若苏州一郡，民岁输粮百石至四百石者，四百九十户。五百至一千石者，伍十六户。千石至二千者六户。二千石至三千八百石者，二户。计五百四十四户。而岁输至十五万有奇。”
上曰：“富民多豪强，故元时此辈欺陵小民，武断乡曲，人受其害，宜召之来，朕将晓谕之。”
于是，诸郡富民入见，谕之云云，皆顿首谢。复赐酒食遣之。上顾谓宋濂、詹同、王祎、起居注陈敬曰：“朕谕此辈，秪欲勉之为善耳。”
祎曰：“此最得君师教养之道。”
是年五月，户部奏“苏州逋税三十万余，请论守罪。”
上曰：“苏州归附之初，军府之用多赖其力。今积二年不偿，民困可知。若逮其官必责之于民，民畏刑罚必倾赀以输官。如是而欲其生，遂不可得矣。其并所逋免之。”
至十三年二月朔，遂命户部减苏松嘉湖四府重租粮额。其后复命户部核实天下土田，而两浙富民畏避徭役，往往以田产诡托亲邻佃仆，谓之铁脚诡寄。久之，相习成风，乡里欺州县，州县欺府，奸弊百出，谓之通天诡寄。而富者益富，贫者益贫矣。上闻之。遣国子生武淳等往各处，随其税粮多寡，定为几区，区设粮长四人，使集里甲耆民，躬履田亩，以量度之，图其田之方圆，次其字号，悉书主名及田之丈尺、四至，编类为册。其法甚备，谓之“鱼鳞图册”。二十年二月，浙江布政司及苏州等府、县图成上进，自是以为定赋，然视它邦终为偏重。周文襄恂如、况侯伯律抚守于兹，皆尝请免，得除求税数十万，而犹未大均。其后朝无特命，掌邦计者不敢一议，以迄于今。
太祖征行至三山街，一媪门有木榻，假坐移时，问媪“何许人？”
对曰：“苏人。”
又问：“张士诚在苏州何如？”
媪曰：“方大明皇帝起手时，张王自知非真命天子，全城归附，苏人不受兵戈之苦，至今感德。”
又问其姓而去。翌日语朝曰：“张士诚于苏人，初无深仁厚德。昨见一老妇，深感其恩。盖苏民忠厚，恐京师百姓千万无此一妇也。”
迨洪武二十四年以后，取富户实京师，多用苏人，盖亦以此。
太祖初渡江，御舟濒危，得一樯以免，令树此樯于一舟而祭之，遂为常制。今在京城清凉门外，已逾百四十年矣。有司岁修祀，给一兵世守之，居舟傍，免其余役。或云，即当时操舟兵之后也。
今南京兵部门无署榜，太祖一夕遣人侦诸司，皆有卫宿者，独兵部无之，乃取其榜去。俄有一吏来追夺，不能得。侦者以闻，上召部官，问：“谁当直？”
对“聀方司某官、某吏卒。”
又问：“夺榜吏为谁？”
乃聀方吏某也。”
遂诛官与卒，即以此吏补其官，不复补榜，以迄于今。其后太宗迁都，命诸司各以官一员扈从，兵曹素耻此吏并列，因遣。后部亦恒虚此席。
初监生历事诸司，皆且往夜归，号舍往返殆十余里。太祖一日命察诸司官吏等，独户部历事监生一人不至。逮问，对曰：“苦道远，行不前耳。”
上始知之。因给历事监生驴钱，令赁驴而行。然独户部有之，今亦无矣。