袁山松後漢書卷四

　　周天游輯注
　　盧植傳一四四尚書盧植將終，敕其子彄以褌，葬以土穴，其子從之。（姚。汪。黃）──書鈔卷一五八陳蕃傳一四五陳蕃遷豫章〔太守〕〔一〕，在郡下接賓客，獨坐一室。唯徐孺子來，為置對榻，去則懸之。及徵為尚書令，送之者亦不出郭門。（汪。黃。俊）──御覽卷四○五○書鈔卷七四〔一〕據書鈔卷七四補。
　　一四六桓帝時，京師稱曰：「李元禮巖巖如玉山，陳仲舉軒軒如千里驥。」（汪。黃。俊）──御覽卷四九五
　　周璆傳一四七周璆字孟玉，為樂城令〔一〕，消遙無事，縣中大治。去官，徵聘不至。陳蕃為太守，璆來置榻，去懸之。（汪。黃）──御覽卷四七四○書鈔卷三六〔一〕書鈔卷三六作「高唐令」。
　　王允傳一四八王允字子師，〔太原人〕〔一〕，世仕州郡為冠蓋。同郡郭林宗見而奇之，曰：「王生一日千里，王佐才也。」遂與之友善。允仕至司徒。（姚。汪。黃）──類聚卷二二○白帖卷四三御覽卷四四五〔一〕據御覽卷四四五補。
　　一四九允謂傕等曰：「臣無作威作福，將軍乃放縱，欲何為乎？」傕等不應。自拜署傕為揚武將軍，汜為揚烈將軍，樊稠等皆為中郎將。（姚。汪。黃）──范書董卓傳注
　　李膺傳一五○桓帝時朝廷日亂，李膺風格秀整，高自標尚，後進之士升其堂者，以為登龍門。太學生三萬餘人，牓天下士，上稱「三君」，次「八俊」，次「八顧」，次「八及」，次「八廚」〔一〕，猶古之「八元」、「八凱」也〔二〕。因為七言謠曰：「不畏強禦陳仲舉，九卿直言有陳蕃。天下模楷李元禮，天下好交荀伯條〔三〕，天下英秀王叔茂，天下冰楞王秀陵，天下忠平魏少英，天下稽古劉伯祖，天下良輔杜周甫，天下才英趙仲經。」（汪。黃。俊）──御覽卷四六五〔一〕范書黨錮傳曰：「竇武、劉淑、陳蕃為「三君」。君者，言一世之所宗也。李膺、荀翌、杜密、王暢、劉祐、魏朗、趙典、朱宇為「八俊」。俊者，言人之英也。郭林宗、宗慈、巴肅、夏馥、范滂、尹勳、蔡衍、羊陟為「八顧」。顧者，言能以德行引人者也。張儉、岑晊、劉表、陳翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超為「八及」。及者，言其能導人追宗者也。度尚、張邈、王考、劉儒、胡母班、秦周、蕃嚮、王章為「八廚」。廚者，言能以財救人者也。」
　　〔二〕文公十八年左傳曰：「昔高陽氏有才子八人，蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，齊、聖、廣、淵、明、允、篤、誠，天下之民謂之八愷。高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠、肅、共、懿、宣、慈、惠、和，天下之民謂之八元。此十六族也，世濟其美，不隕其名。」
　　〔三〕汪、黃二輯均作「伯修」。惠棟後漢書補注卷一五曰：「條，荀氏家傳作「修」，謝承書又作「鯈」鸶三君八俊錄曰「天下好交荀伯條」。條與交韻，當從本傳也。」
　　一五一李膺風格儀刑，皆可師範。（汪）──文選卷六○任彥昇齊竟陵王行狀注
　　一五二李膺子瓚〔一〕，位至東平相。初曹操微時，瓚異其才，將沒，謂子宣等曰：「世將亂矣，天下英雄無過曹操。張孟卓與吾善，袁本初汝外親，雖爾勿依，必歸曹氏。」諸子從之，並免亂世矣。（汪。黃）──御覽卷四四二
　　〔一〕東觀諸史，唯謝承書「瓚」作「珪」。　　范滂傳一五三李膺等下獄，獄吏曰：「諸入獄，當祭皋繇以祈福。」范滂曰：「皋繇古之賢君，知滂無罪，將理之於天。如其有罪，祭之何益？」及訊獄，王甫以次詰之。滂年少在後，越次而前。甫曰：「夫合黨連群，必有盟誓，其所謀圖，皆何等耶？」滂曰：「竊聞仲尼之言，見善如不及，見惡如探湯〔一〕。欲使善善齊其情，惡惡同其行，謂王政之所思，不悟反以為黨。」乃仰天歎曰：「古之修善，自求多福。今之修善，乃陷大戮。死之日，願賜一幡，埋於首陽山側，上不負皇天，下不愧夷齊。」尚書霍諝以黨事無驗，表陳赦之。（汪。黃）──御覽卷四二七〔一〕見論語季氏篇，「惡」作「不善」。探湯者，喻去疾也。
　　岑晊傳一五四岑晊字公孝，高才絕人，五經六藝，無不洞貫。太守成