卷 十 七
傳十二
崔篆崔篆王莽時為郡文學，〔一〕以明經徵詣公車。太保甄豐舉為步兵校尉，篆辭曰：「吾聞伐國不問仁人，戰陣不訪儒士。此舉奚至哉？」遂投劾歸。〔二〕御覽卷二四二崔篆為建新大尹，〔三〕篆歎曰：「吾生值澆、羿之君，上有老母，下有兄弟，安得獨潔己而危所生哉？」乃單車到官，稱疾，三年不視事行縣。〔四〕門下掾倪敞諫，篆乃強起班春。〔五〕所至之縣，獄犴填滿。篆垂涕曰：「嗟乎！刑罰不中，乃陷民於阱。此皆何罪，而至於是乎！」〔六〕遂平理，所出二千餘人。掾吏叩頭諫曰：「誠仁者之心，然獨為君子，將有悔乎！」篆曰：「邾文公不以一人易其身，〔七〕君子謂之知命。如煞一大尹贖二千人，〔八〕蓋所願也。」遂稱疾去。御覽卷六四三 〔一〕「崔篆」，范曄後漢書卷五二崔駰傳附載其事。史通古今正史篇載：桓帝時，崔寔等于「儒林傳、入崔篆諸人」，又作「順帝功臣孫程、郭願及鄭眾、蔡倫等傳」。可見東觀漢記有崔篆傳，而范書刪之。
〔二〕「遂投劾歸」，此條書鈔卷三二、記纂淵海卷五七亦引，字句較為簡略。
〔三〕「建新」，王莽改千乘郡為建新。「大尹」，即郡守，王莽改稱大尹。 〔四〕「行縣」，司馬彪續漢書百官志云：「凡郡國皆掌治民，進賢勸功，決訟檢姦。常以春行所主縣，勸民農桑，振救乏絕。」
〔五〕「班春」，范曄後漢書崔駰傳李賢注：「班布春令。」
〔六〕「而至」，此二字原無，聚珍本有，御覽卷六四三引亦有此二字，今據增補。
〔七〕「邾文公不以一人易其身」，左傳文公十三年載：「邾文公卜遷於繹。史曰：「利於民而不利於君。」邾子曰：「苟利於民，孤之利也。天生民而樹之君，以利之也。民既利矣，孤必與焉。」……遂遷於繹。五月，邾文公卒。君子曰：「知命。」」 〔八〕「一」，此字原無，聚珍本有，御覽卷四一九引亦有此字，今據增補。 崔駰〔一〕竇憲為車騎將軍，辟崔駰為掾。憲府貴重，掾屬三十人，皆故刺史、二千石，唯駰以處士年少擢在其間。憲擅權驕恣，駰數諫之。及出征匈奴，道路愈多不法，駰為主簿，前後奏記數十，指切長短。憲不能容，稍疏之，因察駰高第，出為長岑長。〔二〕駰自以遠去，不得意，遂不之官而歸，卒于家。御覽卷四五三〔一〕「崔駰」，字亭伯，涿郡安平人，范曄後漢書卷五二有傳。又見汪文臺輯華嶠後漢書卷一、袁山松後漢書。袁宏後漢紀卷一二亦略載其事。
〔二〕「長岑」，原脫「長」字，聚珍本有，與范曄後漢書崔駰傳相合，今據增補。長岑，樂浪郡屬縣。
崔瑗崔瑗愛士，〔一〕好賓客，盛修殽膳，殫極滋味，不問餘產。御覽卷四０五〔一〕「崔瑗」，范曄後漢書卷五二有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷三、華嶠後漢書卷一。 崔寔崔寔為五原太守，〔一〕時不種麻，不紡績。寔到官，勸種麻，命工伐木作機，以教民紡績。〔二〕書鈔卷七四〔一〕「崔寔」，范曄後漢書卷五二有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷三、華嶠後漢書卷一。
〔二〕「以教民紡績」，此條姚本作「崔寔為五原太守，五原土宜麻桑，而俗不知紡績，民冬月無衣，積細草而臥其中，見吏則衣草而出。寔至官，勸種麻，命工伐木作機紡車，教民紡績」。聚珍本惟「俗」字作「民」，餘與姚本同。
申屠蟠〔一〕申屠蟠同郡緱氏女玉為父報讎，殺夫氏之黨，吏執玉以告外黃令梁配，〔二〕欲論殺玉。蟠時年十五，為諸生，〔三〕進諫曰：「玉之節義，足以感無恥之孫，激忍辱之子。不遭明時，當表旌廬墓，況在清聽，而不加哀矜！」配善其言，乃為讞得減死論。〔四〕鄉人稱美之。御覽卷四八一〔一〕「申屠蟠」，字子龍，陳留外黃人，范曄後漢書卷五三有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷三、司馬彪續漢書卷四、華嶠後漢書卷一。袁宏後漢紀卷二五亦略載其事。 〔二〕「吏執玉以告外黃令梁配」，范曄後漢書申屠蟠傳李賢注引續漢書云：「同縣大女緱玉為從父報仇，殺夫之從母兄李士，姑執玉以告吏。」
〔三〕「諸生」，原誤作「書生」，范曄後漢書申屠蟠傳作「諸生」，今據改正。 〔四〕「讞」，請也。
閔貢閔貢，〔一〕字仲叔，太原人也。恬靜養神，〔二〕弗役於物。與周黨相友，黨每過仲叔，共唅菽飲水，〔三〕無菜茹。類聚卷八五閔仲叔，太原人也，與周黨友，嘗遺其生蒜，〔四〕仲叔歎曰：「我欲省煩耳。」受而不食。類聚卷八五
司徒侯霸辟閔仲叔，〔五〕到，〔六〕與相見，勞問之，不及政事。仲叔曰：「始被明公辟，且喜且懼。及奉見明公，喜懼皆去。所望明公問屬何以為政，美俗成化，令蒸庶得所。〔七〕以仲叔為不足耶，不當辟也。如以為任用而不使臣之，〔八〕則為失人，是以喜懼皆去。」便辭而出。〔九〕御覽卷二０九
閔仲叔居安邑，老病家貧，不能買肉，〔一０〕日買一片豬肝，屠者或不肯為斷。安邑令候之，問諸子何飯食，對曰：「但食豬肝，屠者或不肯與之。」〔一一〕令出敕市吏，後買輒得。仲叔怪問之，〔一二〕其子道狀，乃歎曰：「閔仲叔豈以口腹累安邑耶？」遂去之沛。〔一三〕御覽卷四八四 〔一〕「閔貢」，此下二句原作「閔仲叔」，聚珍本作「閔貢，字仲叔」，文選卷四二應璩與侍郎曹長思書李善注引同，今據增補。閔貢，范曄後漢書卷五三周黃徐姜申屠傳序、袁宏後漢紀卷五略載其事。又見汪文臺輯謝承後漢書卷七、謝沈後漢書。 〔二〕「恬靜養神」，此下二句原無，聚珍本有，御覽卷四０七引亦有，今據增補。
〔三〕「唅」，姚本、聚珍本作「啜」。按此字御覽卷八四一、合璧事類別集卷五八引同，御覽卷四０七、文選卷四二應璩與侍郎曹長思書李善注引作「含」。「含」，與「唅」字同。范曄後漢書周黃徐姜申屠傳序亦作「含」。各書未見作「啜」字者。姚本、聚珍本作「啜」，無據。
〔四〕「生蒜」，原作「生麻」，姚本、聚珍本同，御覽卷八四一引亦作「生麻」。按下文云「受而不食」，「生麻」不可食，二字必有誤。范曄後漢書周黃徐姜申屠傳序云：黨「遺以生蒜，受而不食」。李賢注引皇甫謐高士傳云：「黨見仲叔食無菜，遺之生蒜。仲叔曰：「我欲省煩耳，今更作煩邪？」受而不食。」可證「生麻」乃「生蒜」之訛，今改正。
〔五〕「司徒侯霸辟閔仲叔」，書鈔卷六八兩引此條，一引此句下有「為屬」二字。
〔六〕「到」，姚本作「留」，書鈔卷六八兩引，一引同，一引作「引」。如作「留」或「引」，則應與下句連讀。 〔七〕「令蒸庶得所」，此句原無，聚珍本亦無。書鈔卷六八引有，今據增補。姚本有此句，但誤作「令日廉得所」。
〔八〕「臣」，原誤作「陳」，聚珍本作「臣」，今據改。
〔九〕「便辭而出」，此句聚珍本同，姚本作「遂以辭出自劾」。
〔一０〕「不能買肉」，此句姚本、聚珍本作「不能得錢買肉」，類聚卷九四引同。
〔一一〕「者」，原無此字，姚本、聚珍本有，類聚卷九四，御覽卷三八三、卷四二五、卷八二八引亦有此字，今據增補。
〔一二〕「之」，原無此字，范曄後漢書周黃徐姜申屠傳序有，今據增補。
〔一三〕「遂去之沛」，此條初學記卷二六，御覽卷八二七、卷八六三，類林卷一三亦引，字句較為簡略。
荀恁荀恁，〔一〕字君大，鴈門人也。永平中，驃騎將軍東平憲王蒼辟恁，署祭酒，敬禮焉。後朝會，上戲之曰：「先帝徵君不奉，〔二〕驃騎辟反來，何也？」對曰：「先帝秉德惠下，臣故不來。驃騎將軍執法檢下，臣故不敢不來。」〔三〕文選卷六０齊竟陵文宣王行狀李善注〔一〕「荀恁」，姚本作「郇恁」，書鈔卷三四引亦作「郇恁」。范曄後漢書卷五三周黃徐姜申屠傳序載荀恁事跡，字作「荀恁」，而劉平傳又作「郇恁」。「荀恁」至「敬禮焉」一段文字，書鈔卷六九引無，而有「東平王蒼為驃騎，開東閤，延賢士，薦鴻門，郇恁隱居教授，辟為祭酒」數句。
〔二〕「奉」，字誤，當作「來」，二字形近易誤。范曄後漢書周黃徐姜申屠傳序作「至」。
〔三〕「臣故不敢不來」，此條聚珍本作「郇恁，字君大，鴈門人也。隱居教授，東平憲王蒼為驃騎，開東閤，延賢士，辟恁，署為祭酒，敬禮焉。後朝會，明帝戲之曰：「先帝徵君不來，驃騎辟君而來，何也？」恁曰：「先君秉德以惠下，臣可以禮進退。驃騎執法御臣，臣懼法而至。」月餘遂去官」。文字詳於文選卷六０所引。 馮良南陽馮良少作縣吏，〔一〕恥在冢役，因壞車殺馬，毀裂衣冠。主撻之。從杜撫學。妻子見車有死馬，謂為盜賊所害。良志行高潔，約禮者也。〔二〕書鈔卷七七〔一〕「馮良」，范曄後漢書卷五三周燮傳、袁宏後漢紀卷一七略載其事。范書云良字君郎，袁紀云良字君卿。
〔二〕「約禮者也」，此有脫誤。范曄後漢書周燮傳云：良「志行高整，非禮不動」。袁宏後漢紀卷一七云：良「雖處幽闇，必自整頓，非禮不動」。此條唐類函卷六０引作「馮良少作縣吏，恥在冢役，因壞車殺馬，毀裂衣冠，從杜撫學」。姚本同。聚珍本「馮良少作縣吏」句作「馮良字君郎，南陽人，少作縣吏」，餘亦與唐類函所引同。此條陳禹謨刻本書鈔引作「馮良少作縣吏，恥在冢役」，多有脫漏。
楊震楊震，〔一〕字伯起，少好學，〔二〕受歐陽尚書於太常桓郁，〔三〕明經博覽，無不窮究。諸儒為之語曰：「關西孔子楊伯起。」御覽卷六一二楊震，字伯起，弘農人。性公廉，不受私謁，子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令為開產業，震不肯，曰：「使後世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！」為東萊太守，道經昌邑，邑令王密故所舉茂才，夜懷金十斤以遺震。震曰：「故人知君，君不知故人，何也？」密曰：「夜無知者。」震曰：「天知，神知，何謂無知？」〔四〕御覽卷四二五
楊震為太尉，性忠誠，〔五〕每陳諫諍，中常侍樊豐等譖之，收印綬，歸本郡。震到洛陽都亭，顧謂子及門生曰：「吾蒙恩居上司，姦臣狡猾而不能誅，嬖人傾亂而不能禁，〔六〕帑藏空虛，賞賜不節，而不能塞，何面以見日月。」遂仰鴆而死。書鈔卷五一 〔一〕「楊震」，范曄後漢書卷五四有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷三、司馬彪續漢書卷四、華嶠後漢書卷一、袁山松後漢書。袁宏後漢紀卷一七、隸釋卷一二太尉楊震碑亦略載其事。
〔二〕「少好學」，此句原無，御覽卷四九五引有「少學」二字。范曄後漢書楊震傳云：「震少好學，受歐陽尚書於太常桓郁。」是「少學」二字當作「少好學」三字，今據補入。
〔三〕「太常」，此二字原無，御覽卷四九五引有，范曄後漢書楊震傳同，今據增補。
〔四〕「何謂無知」，此條書鈔卷三七、卷三八亦引，字句簡略。
〔五〕「性忠誠」，此句原無，姚本、聚珍本有，初學記卷一一引亦有此句，今據增補。 〔六〕「嬖人」，姚本、聚珍本作「寵嬖」，初學記卷一一引同。范曄後漢書楊震傳載震言云：「疾姦臣狡猾而不能誅，惡嬖女傾亂而不能禁。」
楊秉楊秉諫桓帝曰：〔一〕「王者至尊，出入有常，警蹕而行，清室而止。」〔二〕御覽卷六八０〔一〕「楊秉」，字叔節，楊震中子，范曄後漢書卷五四有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷四。袁宏後漢紀卷二二、蔡中郎文集卷三司空楊秉碑亦略載其事。
〔二〕「清室而止」，姚本、聚珍本皆未輯此句。此條書鈔卷一三０亦引，字句稍有不同。范曄後漢書楊秉傳云：「桓帝即位，以明尚書徵入勸講，拜太中大夫、左中郎將，遷侍中、尚書。帝時微行，私過幸河南尹梁胤府舍。是日大風拔樹，晝昏，秉因上疏諫曰：「……王者至尊，出入有常，警蹕而行，靜室而止。……」」
楊賜〔一〕光和中，有虹蜺晝降嘉德殿，上引楊賜等入金商門崇德署，〔二〕問以祥異。對曰：「按春秋讖曰：「天投蜺，天下怨，〔三〕海內亂。」加四百之期，象見吉凶，聖人則之。〔四〕今妾媵嬖人閹尹之徒，共專國朝，欺罔日月。而今縉紳之徒委伏畎畝，口誦堯、舜之言，身蹈絕俗之行，亡捐溝壑，〔五〕不見逮及，冠履倒易，陵谷代處。」御覽卷四五三楊賜，字伯獻，代劉郃為司徒，〔六〕帝欲造畢圭靈昆苑，賜上疏諫曰：「竊聞使者並規度城南民田，〔七〕欲以為苑。昔先王造囿，裁足以脩三驅之禮，薪萊芻牧，皆悉往焉。先帝之制，左開鴻池，右作上林，不奢不約，以合禮中。今猥規郊城之地，以為苑囿，廣壞田園，廢居民，畜禽獸，殆非所謂保赤子之義。」御覽卷四五三
楊賜以病罷。〔八〕居無何，拜太常，詔賜御府衣一襲，自所服冠幘綬，玉壺革帶，金錯鉤珮。〔九〕初學記卷二０ 〔一〕「楊賜」，楊秉之子，范曄後漢書卷五四有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷四。袁宏後漢紀卷二五，蔡中郎文集卷三漢太尉楊公碑、文烈侯楊公碑亦略載其事。 〔二〕「上引楊賜等入金商門崇德署」，時楊賜為光祿大夫。「崇德署」三字原無，聚珍本有，御覽卷八七八引亦有，范曄後漢書楊賜傳同，今據增補。後漢書楊賜傳王先謙集解引蔡邕集云：「光和元年七月十日，詔書尺一，召光祿大夫楊賜，諫議大夫馬日磾，議郎張華、蔡邕，太史令單颺詣金商門，引入崇德殿署內南辟幃中為都坐，漏入未盡三刻，中常侍育陽侯曹節、冠軍侯王甫從東省出就都坐。東西十門，劉寵、龐訓北面，賜南面，日磾、華、邕西面，受詔書各一通，尺一木板草兩。常侍又諭旨：「朝廷以災異憂懼，特旨密問政事所變改施行，務令分明。」賜等稱臣再拜受詔，起就坐，又人各二處，給筆硯為對。」可與此互證。 〔三〕「天下怨」，此三字原作「恐」，今據聚珍本和范曄後漢書楊賜傳校改。御覽卷八七八引作「天下恐」，僅「恐」字有誤。
〔四〕「加四百之期，象見吉凶，聖人則之」，范曄後漢書楊賜傳載賜對云：「……案春秋讖曰：「天投蜺，天下怨，海內亂。」加四百之期，亦復垂及。昔虹貫牛山，管仲諫桓公無近妃宮。易曰：「天垂象，見吉凶，聖人則之。」……」是此文多有刪節。「加四百之期」，謂漢祚終於四百年。范書獻帝紀贊云：「終我四百。」李賢注引春秋演孔圖云：「劉四百歲之際，褒漢王輔，皇王以期，有名不就。」可見當時讖書有漢祚以四百年為期之說。
〔五〕「亡」，范曄後漢書楊賜傳作「棄」。
〔六〕「代劉郃為司徒」，據范曄後漢書靈帝紀，楊賜兩為司徒，熹平五年，從光祿大夫代袁隗為司徒，明年免。光和二年，司徒劉郃下獄死，賜從光祿勳為司徒，四年免。
〔七〕「竊聞使者並規度城南民田」，「並」字下范曄後漢書楊賜傳有「出」字。
〔八〕「楊賜以病罷」，謂光和四年罷司徒官。
〔九〕「金錯鉤珮」，此條書鈔卷一九、類聚卷六七、御覽卷六九六、萬花谷後集卷一八、玉海卷九０亦引，字句互有同異。
張綱〔一〕梁冀作平上軿車，侍御史張綱獨埋輪於洛陽都亭，〔二〕曰：「豺狼當路，安問狐狸！」遂奏冀。御覽卷七七三〔一〕「張綱」，字文紀，犍為武陽人，范曄後漢書卷五六有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷三、司馬彪續漢書卷四。
〔二〕「侍御史張綱獨埋輪於洛陽都亭」，順帝漢安元年八月，遣杜喬、周舉、郭遵、馮羡、欒巴、周栩、劉班、張綱八使巡行風俗，舉實臧否。七使皆受命之部，獨張綱埋其車輪於洛陽都亭，上書奏劾梁冀。事見范曄後漢書順帝紀、張綱傳。 陳球陳球遷繁陽令，〔一〕清高不動。〔二〕姚本陳球為零陵，州兵朱蓋等反。球城守，弦大木為弓，羽矛為矢，引機發之，射千餘步，斬蓋等。〔三〕事類賦卷一三
〔一〕「陳球」，字伯真，下邳淮浦人，范曄後漢書卷五六有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷三、司馬彪續漢書卷四、張璠漢記。「遷」，聚珍本作「為」。
〔二〕「清高不動」，此條不知姚本從何書輯錄。陳禹謨刻本書鈔卷七八、唐類函卷六０引續漢書與此條文字全同，疑此條出續漢書，姚本誤輯，而聚珍本又據姚本輯錄。范曄後漢書陳球傳云：「陽嘉中，舉孝廉，稍遷繁陽令。時魏郡太守諷縣求納貨賄，球不與之，太守怒而撾督郵，欲令逐球。督郵不肯，曰：「魏郡十五城，獨繁陽有異政，今受命逐之，將致議於天下矣。」太守乃止。」隸釋卷一０太尉陳球碑云：「換東城門候，虔恭職司，夙夜匪解。遷繁陽令，寬以□□溫。」可與此相證。
〔三〕「斬蓋等」，范曄後漢書陳球傳云：球「辟公府，舉高第，拜侍御史。是時桂陽黠賊李研等群聚寇鈔，陸梁荊部，州郡懦弱，不能禁，太尉楊秉表球為零陵太守。球到，設方略，期月間，賊虜消散。而州兵朱蓋等反，與桂陽賊胡蘭數萬人轉攻零陵。零陵下溼，編木為城，不可守備，郡中惶恐。掾史白遣家避難，球怒曰：「太守分國虎符，受任一邦，豈顧妻孥而沮國威重乎？復言者斬！」乃悉內吏人老弱，與共城守，弦大木為弓，羽矛為矢，引機發之，遠射千餘步，多所殺傷。賊復激流灌城，球輒於內因地勢反決水淹賊。相拒十餘日，不能下。會中郎將度尚將救兵至，球募士卒，與尚共破斬朱蓋等」。所述情節較詳，事類賦所引東觀漢記當有節刪。
杜安杜安，〔一〕字伯夷，〔二〕貴戚慕其名，或遺其書，〔三〕安不發，悉壁藏之。後捕貴戚賓客，安開壁出書，〔四〕而封如故，由是不罹其患。御覽卷四三０〔一〕「杜安」，范曄後漢書卷五七杜根傳略載其事。
〔二〕「字伯夷」，此句下聚珍本有「潁川定陵人」一句，係據范曄後漢書杜根傳增補。
〔三〕「其」，聚珍本同。按原本作「之」。范曄後漢書杜根傳云：「京師貴戚慕其名，或遺之書。」同書樂恢傳李賢注引華嶠後漢書與范書同。
〔四〕「開」，原誤作「聞」，聚珍本作「開」，今據改。范曄後漢書杜根傳，又樂恢傳李賢注引華嶠後漢書亦皆作「開」。
杜根〔一〕和熹鄧后臨朝，權在外戚。杜根以安帝年長，宜親政事，乃與同時郎上書直諫。〔二〕太后大怒，收執根等，令盛以縑囊，〔三〕於殿上撲殺之。執法者以根知名，語行事人使不加力，既而載出城外，根得蘇。太后使人檢視，遂詐死，三日，目中生蛆，因得逃竄也。及鄧氏誅，〔四〕根方歸，徵拜侍御史。〔五〕御覽卷四九四〔一〕「杜根」，字伯堅，潁川定陵人，范曄後漢書卷五七有傳。
〔二〕「同時」，范曄後漢書杜根傳同，聚珍本作「同舍」。 〔三〕「縑」，原誤作「嫌」。聚珍本作「縑」，范曄後漢書杜根傳同，今據改。
〔四〕「及鄧氏誅」，此下三句原無，聚珍本有，御覽卷四八三引亦有，今據增補。 〔五〕「徵拜侍御史」，此條御覽卷三六六亦引，文字簡略。
李雲白馬令李雲。〔一〕桓帝誅大將軍梁冀，而中常侍單超等五人皆以誅冀功並封列侯。又立掖庭民女亳氏為皇后，數月間，后家封四人，〔二〕賞賜巨萬。時地數震裂，眾災頻降。雲素剛，憂國，乃露布上書，〔三〕移副三府，〔四〕曰：「孔子曰：「帝者，諦也。」〔五〕今官位錯亂，小人諂進，財貨公行，政令日損，〔六〕是帝欲不諦乎？」帝得奏，震怒，下有司送雲黃門北寺獄。御覽卷四五三白馬令李雲坐直諫繫獄，弘農五官掾杜眾傷其忠直獲罪，上書願與雲俱得死，遂俱死獄中。御覽卷二六四
〔一〕「李雲」，字行祖，甘陵人，范曄後漢書卷五七有傳。
〔二〕「后家封四人」，范曄後漢書李雲傳李賢注云：「時封后兄康為比陽侯，弟統昆陽侯，統從兄會安陽侯，統弟秉為淯陽侯。」
〔三〕「露布」，不加封檢，公開宣露。
〔四〕「副」，此字原脫，聚珍本有，范曄後漢書李雲傳亦有此字，今據增補。「副」即副本。 〔五〕「帝者，諦也」，獨斷卷上云：「帝者，諦也，能行天道，事天審諦。」風俗通義皇霸篇五帝條云：「帝者任德設刑以則象之。言其能行天道，舉錯審諦。」御覽卷七六引漢官儀云：「帝者德象天地，言其能行天道，舉錯審諦，父天母地，為天下主。」范曄後漢書李雲傳李賢注引春秋運斗樞云：「五帝修名立功，修德成化，統調陰陽，招類使神，故稱帝。帝之言諦也。」又引鄭玄注云：「審諦於物也。」初學記卷九、御覽卷七六引春秋元命包，又禮記玉藻正義、明堂位正義引孝經援神契，并云「帝者，諦也」。可見以「諦」釋「帝」，是漢人的一種普遍觀念。
〔六〕「令」，范曄後漢書李雲傳作「化」。 蔡邕蔡邕，〔一〕詔問有黑氣墮溫明殿東庭中，如車蓋，騰起奮迅，五色，有頭，體長十餘丈，形似龍，似虹蜺。邕對：「虹著於天，而降施於庭，以臣所聞，則所謂天投蜺者也。」〔二〕聚珍本虹晝見御座殿庭前，〔三〕色青赤。上引邕問之，對曰：「虹蜺，小女子之祥。」〔四〕聚珍本 蔡邕徙朔方，〔五〕上書求還，續成十志。〔六〕初學記卷二一
〔一〕「蔡邕」，字伯喈，陳留圉人，范曄後漢書卷六０有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷三、司馬彪續漢書卷四、華嶠後漢書卷二、張璠漢記。袁宏後漢紀卷二七亦略載其事。 〔二〕「則所謂天投蜺者也」，此條不知聚珍本從何書輯錄。范曄後漢書靈帝紀光和元年載：「六月丁丑，有黑氣墮所御溫德殿庭中。」李賢注引東觀漢記云：「墮所御溫明殿庭中，如車蓋隆起，奮迅，五色，有頭，體長十餘丈，形貌似龍。」字句略於聚珍本所輯。御覽卷一四引名臣蔡邕奏云：「詔曰：「有黑氣墮溫殿東庭中，如車蓋，騰起奮迅，五色，有頭，體長十餘丈，形似龍，占者以虹蜺對。」「虹著於天，而降於庭，以臣之聞，則天所投虹者也。」」字句有脫漏。疑聚珍本即據范書靈帝紀李賢注所引東觀漢記和御覽卷一四所引名臣奏輯錄，字句又稍有校改。司馬彪續漢書五行志云：「靈帝光和元年六月丁丑，有黑氣墮北宮溫明殿東庭中，黑如車蓋，起奮訊，身五色，有頭，體長十餘丈，形貌似龍。上問蔡邕，對曰：「所謂天投蜺者也。……」」
〔三〕「虹晝見御座殿庭前」，范曄後漢書靈帝紀光和元年載：「秋七月壬子，青虹見御座玉堂後殿庭中。」李賢注云：「洛陽宮殿名，南宮有玉堂前、後殿。」而楊賜傳云：「光和元年，有虹蜺晝降於嘉德殿前。」
〔四〕「小女子之祥」，此條不知聚珍本從何書輯錄。御覽卷一四引張璠漢記云：「靈帝光和元年，虹晝見御座殿庭前，色青赤。上引蔡邕問之，對曰：「虹蜺，小女子之祥。」」疑聚珍本誤以漢記文字輯入東觀漢記。
〔五〕「蔡邕徙朔方」，光和元年，虹蜺晝降御座殿庭前，靈帝召邕等入崇德殿，使中常侍曹節、王甫就問災異起因和消除災異的措施。邕「披露失得，指陳政要」，觸犯了曹節等權貴人物，獲罪，與家屬髡鉗徙朔方。事詳范曄後漢書蔡邕傳、楊賜傳。
〔六〕「續成十志」，范曄後漢書蔡邕傳云：「邕前在東觀，與盧植、韓說等撰補後漢記，會遭事流離，不及得成，因上書自陳，奏其所著十意。」李賢注云：「猶前書十志也。邕別傳曰：「邕昔作漢記十意，未及奏上，遭事流離，因上書自陳曰：「臣既到徙所，乘塞守烽，職在候望，憂怖焦灼，無心能復操筆成草，致章闕廷。誠知聖朝不責臣謝，但懷愚心有所不竟。臣自在布衣，常以為漢書十志下盡王莽而止，光武以來唯記紀傳，無續志者。臣所事師故太傅胡廣，知臣頗識其門戶，略以所有舊事與臣。雖未備悉，粗見首尾，積累思惟，二十餘年。不在其位，非外史庶人所得擅述。天誘其衷，得備著作郎，建言十志皆當撰錄。會臣被罪，逐放邊野，恐所懷隨軀朽腐，抱恨黃泉，遂不設施，謹先顛踣，科條諸志，臣欲刪定者一，所當接續者四，前志所無臣欲著者五，及經典群書所宜捃摭，本奏詔書所當依據，分別首目，并書章左，惟陛下留神省察。臣謹因臨戎長霍圉封上。」」有律曆意第一，禮意第二，樂意第三，郊祀意第四，天文意第五，車服意第六。」史通稱邕於熹平中作「朝會、車服二志」，是十意中又有朝會意。今十意中可考者僅七篇，其餘三篇已無從得知。 左雄〔一〕劉據為大司農，以職事被譴，召詣尚書，將加捶撻。尚書左雄諫帝曰：「九卿位亞三公，行則鳴玉。〔二〕孝明永平始加撲罰，非古制也。」帝從之，卿於是始免撲捶。御覽卷二三二〔一〕「左雄」，字伯豪，南陽涅陽人，范曄後漢書卷六一有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷三、司馬彪續漢書卷四。
〔二〕「行則鳴玉」，禮記玉藻云：「公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而緇組綬。」
周舉周舉，〔一〕字宣光，姿貌短陋，而博學洽聞，為儒者所宗，京師語曰：「五經縱橫周宣光也。」〔二〕御覽卷六一五〔一〕「周舉」，汝南汝陽人，范曄後漢書卷六一有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷四、張璠漢記。袁宏後漢紀卷一九亦略載其事。
〔二〕「也」，聚珍本無此字，范曄後漢書周舉傳、袁宏後漢紀卷一九同。
黃香黃香，〔一〕字文強，〔二〕江夏安陸人。〔三〕父況為郡五官掾。〔四〕劉設教令署香門下孝子，〔五〕數占見。況舉孝廉，貧無奴僕，香躬親勤苦，〔六〕盡心供養，冬無蔥被，而親極滋味。暑即扇床枕，寒即以身溫席。〔七〕書鈔卷一二九黃香，字文強，江夏安陸人。年九歲，失母，思慕憔悴，殆不免喪，鄉人稱其至孝。年十二，博覽傳記。京師號曰「日下無雙，江夏黃香」。〔八〕御覽卷三八四
黃香，字文強，年十二，家業虛貧，衣食不贍，舅龍鄉侯為作衣被，不受。御覽卷五二一
章帝詔黃香令詣東觀，讀所未嘗見書，謂諸生曰：「此日下無雙，江夏黃童也。」〔九〕御覽卷六一六
章帝賜黃香淮南、孟子各一通。〔一０〕書鈔卷一０一
黃香為郎，召詣安福殿，賜錢三萬，黃白葛各一端。〔一一〕御覽卷八一九
黃香知古今，記群書無不涉獵，〔一二〕兼好圖讖天官星氣鍾律曆筭，〔一三〕窮極道術。京師號曰「天下無雙，江夏黃童」。國士瞻重，〔一四〕京師貴戚慕其聲名，更饋衣物。拜尚書郎。御覽卷二一五
黃香，字文強，拜尚書郎，數陳得失，賞賜常增異同位。時車駕居南宮，尚書新成，詔賜演什物。以香父在，賜臥几、靈壽杖。〔一五〕書鈔卷六０
黃香為尚書郎，嘗獨止宿臺上，晝夜不離省闥，上聞善之。〔一六〕御覽卷二一五
黃香拜左丞，〔一七〕功滿當遷，和帝留，〔一八〕增秩。書鈔卷六０
黃香上疏曰：「以錐刀小用，蒙見宿留。」〔一九〕文選卷三七曹植求自試表李善注
黃香為尚書，曉習邊事，每行軍調度，動得事中。〔二０〕上知其勤，數加賞賜。御覽卷二七八
黃香為尚書令，〔二一〕上愛其才，每朝臺閣，遂見尊重。香之勤力憂公，畏慎周密，每用奏議，所建畫未嘗流布。然執事平法，常持輕類，全活非一。書鈔卷五九
黃香，字文強，遷魏郡太守，〔二二〕俗每交代，〔二三〕添設儲峙輒數千萬。香未入界，移敕悉出所設什器。及到，頗有，即徹去。到官之日，不祭灶求福，閉門絕客。書鈔卷三八
〔一〕「黃香」，范曄後漢書卷八０有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷五、司馬彪續漢書卷五。 〔二〕「字文強」，學林卷七扇枕條云：范曄後漢書「香本傳字文彊，而東觀漢記字文孺。嘗觀諸史所引東觀漢記，其言亦有無倫義而不可取信者，蓋當時所記，多出於風傳，如西京雜記、李肇國史補類，未必皆可信。而後之作史者往往多取而編入史中，不能不招瑕也」。他書所引東觀漢記皆云黃香字文強，學林作者王觀國所見東觀漢記作「文孺」，字有訛誤，不足為據。
〔三〕「江夏安陸人」，此句原無，御覽卷二六四、卷三八四引有，今據增補。
〔四〕「掾」，原脫此字，書鈔卷七七引有，今據增補。漢代制度，郡置五官掾，署功曹及諸曹事，為郡主要員吏之一。
〔五〕「劉設教令署香門下孝子」，此句脫誤較多。范曄後漢書黃香傳云：香「年九歲，失母，思慕憔悴，殆不免喪，鄉人稱其至孝。年十二，太守劉護聞而召之，署門下孝子，甚見愛敬」。由是可以推知此句大意。
〔六〕「躬親勤苦」，書鈔卷七七引作「躬勤勞苦」，初學記卷一七，類聚卷二０、卷六九，御覽卷七０九引作「躬執勤苦」，御覽卷二六四引作「躬勤左右」。
〔七〕「暑即扇床枕，寒即以身溫席」，此二句原無，姚本有，類聚卷二０引亦有，今據增補。又書鈔卷一三三，初學記卷一七，類聚卷六九，御覽卷二六四、卷四一二、卷七０二、卷七０七、卷七０九，類林卷一、卷一三，合璧事類外集卷五一亦引，文字互有異同。鳴沙石室古籍叢殘所收古類書引作「冬溫席，恐其寒，夏扇枕，恐其熱」，字句多有改易。此條聚珍本據各書引徵連綴為「黃香，字文彊，江夏安陸人也。父況，舉孝廉，為郡五官掾，貧無奴僕，香躬執勤苦，盡心供養，冬無被蔥，而親極滋味，暑即扇床枕，寒即以身溫席」。事類賦卷一四引作「黃香至孝，夏以扇侍於親側」。學林卷七扇枕條云：「後漢黃香傳不載扇枕事，陶淵明作孝士傳贊曰：「黃香九歲失母，事父竭力以致孝養，暑月則扇床枕。」李瀚蒙求曰：「黃香扇枕。」注蒙求者引東觀漢記曰：「黃香事母至孝，暑月扇枕。」在淵明傳則云「事父」，在東觀漢記則云「事母」，世患無所質證。觀國按：後漢書黃香傳：「年九歲失母，思慕憔悴，殆不免喪，鄉人稱其至孝。年十二，太守劉護聞而召之，辟門下孝子。香家貧，內無僕妾，躬執苦勤，盡心奉養，遂博學經典。」蓋本傳先云「九歲失母」，後云「年十二，太守召為門下孝子，家貧，盡心奉養」，則香猶有父在而盡心奉養也，然則香為父扇枕可知矣。」
〔八〕「日下無雙，江夏黃香」，此二句御覽卷四九五引作「天下無雙，江夏黃童」。
〔九〕「江夏黃童也」，此條書鈔卷九八、類聚卷五五、鳴沙石室古籍叢殘所收古類書亦引，文字大同小異。
〔一０〕「章帝賜黃香淮南、孟子各一通」，此條聚珍本連綴於上條之前，有失原書舊貌。書鈔卷一九引云：「黃香詣東觀，賜淮南、孟子。」可見黃香獲賜淮南子、孟子二書是在詔許入東觀讀書之後。
〔一一〕「黃白葛各一端」，「葛」，聚珍本作「絺」。此條杜工部草堂詩箋補遺卷三送段功曹歸廣州引作「黃香為郎，召詣安福殿，賜白葛各一端」。文句有刪節，「賜」字下又脫「黃」字。 〔一二〕「記」，此字上或下脫漏一字。御覽卷六一二引謝承後漢書無此字。
〔一三〕「好」，姚本、聚珍本作「明」，初學記卷一一引同。
〔一四〕「國士瞻重」，此句原無，姚本、聚珍本有，初學記卷一一引同，今據增補。
〔一五〕「賜臥几、靈壽杖」，此條聚珍本僅輯「以香父尚在，賜臥几、靈壽杖」二句。按御覽卷七一０引云：「黃香為尚書郎，以香父尚在，賜臥几、靈壽杖。」可見聚珍本是據御覽輯錄。此條書鈔卷一九亦引，文字極簡略。
〔一六〕「上聞善之」，此條書鈔卷三六、卷六０亦引，文字微異。聚珍本把此條文字連綴於上條之前，與原書不符。范曄後漢書黃香傳云：「後召詣安福殿言政事，拜尚書郎，數陳得失，賞賚增加。常獨止宿臺上，晝夜不離省闥，帝聞善之。」由是可知，陳得失，被賞賜在前，止宿臺上，不離省闥在後。
〔一七〕「黃香拜左丞」，事在和帝永元四年，見范曄後漢書黃香傳。
〔一八〕「和帝留」，晏元獻公類要卷一四引同。聚珍本作「詔書留」。 〔一九〕「蒙見宿留」，此條文選卷三七曹植求通親親表李善注亦引。
〔二０〕「中」，聚珍本作「理」。 〔二一〕「黃香為尚書令」，和帝永元六年，黃香遷尚書令，見范曄後漢書黃香傳。此下四句聚珍本無。
〔二二〕「遷魏郡太守」，事在殤帝延平元年，見范曄後漢書黃香傳。
〔二三〕「俗每交代」，此句姚本、聚珍本作「俗每太守將交代」。
黃瓊黃瓊，〔一〕字世英，以德行高妙，公車徵拜議郎，〔二〕豐之職也。〔三〕書鈔卷五六〔一〕「黃瓊」，范曄後漢書卷六一有傳。袁宏後漢紀卷二二亦略載其事。
〔二〕「公車徵拜議郎」，范曄後漢書黃瓊傳載：「永建中，公卿多薦瓊者，於是與會稽賀純、廣漢楊厚俱公車徵。……瓊至，即拜議郎，稍遷尚書僕射。」
〔三〕「豐之職也」，此句字有衍誤，永樂大典卷二七二七引無「之」字。姚本、聚珍本皆未輯錄此句。
黃琬黃琬，〔一〕字子琰，江夏安陸人。琬少失父，曾祖香，祖瓊，並有高名。〔二〕姚本〔一〕「黃琬」，范曄後漢書卷六一有傳。袁宏後漢紀卷二七亦略載其事。
〔二〕「並有高名」，此條又見聚珍本，惟無「江夏安陸人」一句。二本輯自何書，不詳。
李固李固，〔一〕字子堅，漢中南鄭人也，司徒郃之子。固貌狀有奇表，鼎角匿犀，足履龜文。〔二〕少好學，常步行隨師，不遠千里。御覽卷七二九〔一〕「李固」，范曄後漢書卷六三有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷三、司馬彪續漢書卷四、張璠漢記。
〔二〕「鼎角匿犀，足履龜文」，范曄後漢書李固傳李賢注云：「鼎角者，頂有骨如鼎足也。匿犀，伏犀也。謂骨當額上入髮際隱起也。足履龜文者二千石，見相書。」
陳寔陳寔在鄉閭，〔一〕平心率物。有盜夜入其室，止於梁上。寔命子孫訓之曰：「不善之人未必本不慈，習與性成，如梁上君子是也。」盜驚，自投地。寔徐譬之曰：「視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善，然當由貧，今遺絹二疋。」自是一縣無復盜竊。〔二〕記纂淵海卷六０〔一〕「陳寔」，字仲弓，潁川許人，范曄後漢書卷六二有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷三、司馬彪續漢書卷四、華嶠後漢書卷二。袁宏後漢紀卷二三略載其事。蔡中郎文集卷二有文範先生陳仲弓銘、二陳太丘碑，隸釋卷一八有太丘長陳寔壇碑，隸續卷一九有司空掾陳寔殘碑，亦皆載錄其事。
〔二〕「自是一縣無復盜竊」，范曄後漢書陳寔傳云：「寔在鄉閭，平心率物。……時歲荒民儉，有盜夜入其室，止於梁上。寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之曰：「夫人不可不勉。不善之人未必本惡，習以性成，遂至於此，梁上君子者是矣！」盜大驚，自投於地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰：「視君狀貌，不似惡人，宜深剋己反善。然此當由貧困。」令遺絹二匹。自是一縣無復盜竊。」與此大同小異。
吳祐吳祐，〔一〕字季英，陳留長垣人。父恢，為南海太守。祐年十二，恢欲殺青簡以寫經書，祐諫曰：「今大人踰越五嶺，遠在海濱，其俗舊多珍怪。此書若成，則載之兼兩。昔馬援以薏苡興謗，〔二〕王陽以衣囊邀名。〔三〕嫌疑之間，誠先賢所慎也。」恢乃止，撫其首曰：「吳氏世不乏季子矣。」〔四〕御覽卷三八四吳祐年二十喪父獨居，家無擔石，而不受贍遺。常牧豕於長垣澤中，行吟經書。遇父故人，謂之曰：「卿二千石子，而杖鞭牧豕，縱子無恥，奈君父何？」祐辭謝而已，守志如初。〔五〕類聚卷九四
公沙穆來遊太學，無資糧，乃變服客傭，為吳祐賃舂。祐與語，大驚，遂共定交於杵臼之間。〔六〕御覽卷八二九
吳祐，字季英，陳留人。遷膠東侯相，〔七〕政唯仁簡，以身率物。民有相爭訴者，輒閉閤自責，然後科其所訟，〔八〕以道譬之。或身到閭里，重相和解。自是之後，爭隙省息，吏民不欺。御覽卷二四八 〔一〕「吳祐」，范曄後漢書卷六四有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷四、袁山松後漢書、張璠漢記。袁宏後漢紀卷二一亦略載其事。
〔二〕「昔馬援以薏苡興謗」，范曄後漢書馬援傳云：「援在交阯，常餌薏苡實，用能輕身省慾，以勝瘴氣。南方薏苡實大，援欲以為種，軍還，載之一車。時人以為南土珍怪，權貴皆望之。援時方有寵，故莫以聞。及卒後，有上書譖之者，以為前所載還，皆明珠文犀。馬武與於陵侯侯昱等，皆以章言其狀，帝益怒。援妻孥惶懼，不敢以喪還舊塋，裁買城西數畝地槁葬而已，賓客故人莫敢弔會。」李賢注引神農本草經云：「薏苡味甘，微寒，主風溼痺下氣，除筋骨邪氣，久服輕身益氣。」 〔三〕「王陽以衣囊邀名」，「王」字原誤作「其」，聚珍本作「王」，與范曄後漢書吳祐傳同，今據改正。王吉字子陽，漢書藝文志云：「傳齊論者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生，唯王陽名家。」顏師古注云：「王吉字子陽，故謂之王陽。」漢書王吉傳云：吉「好車馬衣服，其自奉養極為鮮明，而亡金銀錦繡之物。及遷徙去處，所載不過囊衣，不畜積餘財。去位家居，亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢，故俗傳「王陽能作黃金」」。風俗通義正失篇王陽能鑄黃金條亦載此事。
〔四〕「季子」，謂季札。 〔五〕「守志如初」，此條初學記卷二九亦引，字句稍略。
〔六〕「遂共定交於杵臼之間」，此條御覽卷七六二亦引，字句微異。
〔七〕「遷膠東侯相」，原無「侯」字，御覽卷四一九引有此字，今據增補。范曄後漢書吳祐傳云：「祐以光祿四行遷膠東侯相。」
〔八〕「然後科其所訟」，此句御覽卷四一九引作「然後斷其訟」。
任尚任尚編草為船，〔一〕置于