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战国时道家,哲学家,楚国术士

詹何

战国时道家,哲学家,楚国术士

  詹何,战国时道家,哲学家,楚国术士。继承杨朱的“为我”思想,认为“重生”必然“轻利”,反对纵欲自恣的行为。
  道家思想。善术数,传说坐于家中,能知门外牛之毛色及以白布裹角。韩非子曾批评他坐在房子里闻牛鸣而推测其形状,是“无缘而妄意度”的愚蠢行为。《吕氏春秋·重言》曾提到他:“圣人听于无声,视于无形,詹何、田子方、老聃是也。”詹何是个擅长推理的先秦思想家,其“不出户,知天下”的推理能力比老子还略胜一筹。而韩非子强调观察,贬低推理,因而故意把詹何丑化。
  詹何是继续杨朱、子华子后又一位杨朱学派的代表人物,其学说并不是浅薄简单的“自私自利”。他们对老子的思想加以发展,旨在通过对个体的自我完善进而达到社会的整体和谐。他们“贵生”、“全生”的观点,对稍后的庄周很有启发。
  詹何与魏牟为同时人,似年长于魏牟。据此所述詹何“重生”、“轻利”、“自胜”之思想特点,将其列入道家无疑是合适的,因为正如顾颉刚先生所早已注意到的,“这三义都见于《老子》书。‘贵以身为天下……爱以身为天下’(十三章),重生也;‘名与身孰亲,身与货孰多?’(四十四章),轻利也;‘自胜者强……强行者有志’(三十章),自胜也。”《吕氏春秋·执一》载:“楚王问为国于詹子,詹子对曰:‘何闻为身,不闻为国。’”詹子此处所述也是老子所谓“贵以身为天下……爱以身为天下”之意。
  《汉书·艺文志》录有《公子牟》四篇,班固自注:“(公子牟)魏之公子也,先庄子,庄子称之。”庄子生活于梁惠王(即魏惠王,公元前370—前318年在位)、齐宣王(公元前320——前302年在位)时,魏牟较庄子为先,詹何或更年长于魏牟,则詹何生活的年代至晚得在魏武侯(公元前396—前371年在位)、齐威王(前356——前321年在位)时。张远山的《<庄子>初始本编纂者魏牟论》中考证詹何(前350年——前270年),约小庄子(约前369-前286)二十岁,约长庄子弟子蔺且(前340年——前260年)十岁。
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