韩驹
北宋末南宋初江西诗派诗人
韩驹（1080～1135）北宋末南宋初江西诗派诗人，诗论家。字子苍，号牟阳，学者称他陵阳先生。陵阳仙井（治今四川仁寿）人。少时以诗为苏辙所赏。徽宗政和初，召试舍人院，赐进士出身，除秘书省正字，因被指为苏轼之党谪降，后复召为著作郎，校正御前文籍。宣和五年（1123）除秘书少监，六年，迁中书舍人兼修国史。高宗立，知江州。绍兴五年（1135）卒。写诗讲究韵律，锤字炼句，追求来历典故，写有一些反映现实生活的佳作，有《陵阳集》四卷，今存。
韩驹早年的诗，大文学家苏辙在《题韩驹秀才诗卷》绝句中称赞“恍然重见储光羲，后来的诗，刘克庄说他“有磨淬剪裁之功，终身改窜不已，有已写寄人数年，而追取更易一两字者，故所作少而善”（《后村先生大全集》卷九十五）。
韩驹诗的特点是讲究“字字有来历”，讲究锤字炼句，气格流动朗畅。韩驹生活于动乱之际，有的诗作流露出旧京之思，如《送子文待制归蜀》、《次韵吉父曾园梅花》等，感情较为真挚深沉。他善于用典，很少堆砌，如《夜泊宁陵》、《登赤壁矶》、《送张右丞赴召》等都是锻造精练的作品。他的诗“密栗以幽，意味老淡，直欲别作一家。紫微（吕本中）引之入江西派，驹不乐也”（《宋诗钞·陵阳诗钞》）。周芝兰说：“大抵子苍之诗极似张文潜，淡泊而有思致，奇丽而不雕刻，未可一言尽也。”
诗歌方面，韩驹主张：“诗言志，当先正其心志，则道德仁义之语，高雅淳厚之义自具。”义主张：“学诗如学禅，诗道如佛法。”还强调：“诗作必先命意，意正则诗生。”尤注重“诗歌首尾的联属和语言的锤炼”。近代诗人朱自清也说：“韩驹诗言志……的主张是中国历代诗论的纲领。”
著有《陵阳先生诗》4卷，有宣统庚戌（1910）姚埭沈氏《江西诗派韩饶二集》本。
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