相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

郎家住在三重浦，妾家住在白石湖。
路头相望无几步，郎试回头见妾无？
韭菜花开心一枝，花正黄时叶正肥。
愿郎摘花连叶摘，到死心头不肯离。
相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
树头结得相思子，可是郎行思妾时？
手握柴刀入柴山，柴心未断做柴攀。
郎自薄情出手易，柴枝离树何时还？
郎捶大鼓妾打锣，稽首天西妈祖婆。
今生够受相思苦，乞取他生无折磨。
绿荫阴处打槟榔，蘸得蒟酱待劝郎。
愿郎到口莫嫌涩，个中甘美郎细尝。
芋芒花开直胜笔，梧桐揃尾西照日。
郎如雾里向阳花，妾似风前出头叶。
教郎早来郎恰晚，教郎大步郎宽宽。
满拟待郎十年好，五年未满愁心肝。
蕉叶长大难遮阳，蔗花虽好不禁霜。
蕉肥蔗老有人食，欲寄郎行愁路长。
郎行赠妾猩猩木，妾赠郎行蝴蝶兰。
猩红血泪有时尽，蝶翅低垂那得干？

赏析
　　《竹枝词》，本是巴渝民歌，一首七言四句，多吟唱民间疾苦，所谓“竹枝苦怨怨何人”、“怪来调苦缘词苦”（白居易《竹枝》）。唐贞元中，被贬滴在沅湘的刘禹锡以俚歌鄙陋，乃依骚人《九歌》作《竹枝》新辞九章，教里中儿歌之，由是盛于贞元、元和之间，影响全国，自后历宋、元、明、清，长江南北《竹枝》盛行，成为中国民歌之大宗。

　　梁任公到台湾，听到当地居民亦“相从而歌”《竹枝》，心有所感，于是将它们翻译出来，加工改编成上述十首《台湾竹枝词》。我认为，要真正理解这十首，最起码应明白两点：（1）“相思树底说相思”，这十首诗确是道地的台湾民歌基调，是植根于台湾热土之上的，而且有不少句子亦是民歌原文。据任公自注，其中第一、四、七三首的“首二句直用原文”，第二、九两首“首句直用原文”，第八首则“全首皆用原文，点窜数字”而已。（2）“多情应解思公子”（梁任公〔高阳台·题台湾逸民某画兰〕），这些民歌又是经过任公精心加工的，是融合了任公情思与血泪的再创作。

　　从字面上看，这十首《竹枝》均是写男女思恋的情歌。大概因为起初《竹枝》的歌唱者都是女子的缘故，所以从刘禹锡起，《竹枝》几乎都是以女子口吻写的。而且，中国古代的文人，又往往因地位与性情的关系，加工创作新《竹枝》，也要借女子的哀怨之辞来抒发自己心中的愁闷，表达某种愿望。梁任公这十首情歌亦不例外，借写恋情来“为遗黎写哀”，替自己抒发心声。