少数民族传说
水族叽啾桂的传说
-
水族居住的木楼瓦房顶上，叽啾桂鸟总是喜欢在炊烟上升时，飞来飞去地叫着：叽啾桂，姐抢妹夫，当初问，你不愿嫁，当初嫁，你不愿走，现在好，你抢我郎。叽啾鸟每次都在人们生火做饭时才这样伤心地叫，是有来由的： 传说很久很久以前，月亮山下住着一户家庭十分贫困的 水族 农家，家里的七个女儿全靠她们父亲给财主干活路来抚养。 春季来了，老人给财主砍伐一大片山林种小米。老人砍呀，砍呀，小的树木全砍完了，轮到砍大树了，一棵大树往往要砍几天才砍倒。有一棵特别大的树，刚好生长在一个又黑又深的洞口上。老人砍了两天，到第三天，正砍当中
神医侍司懿的传说(苗族
-
古时候，苗家有个药匠，名叫侍司懿，本事真了不起，啥病都治得好。吃他的药，不光治病，还能延年益寿。那时候的人，都能活到几千岁几万岁。世上没人不知他的能耐，都称他神医，连天上也闻他的名。 侍司懿这个人很好学，他有那么高明的医术还不满足。他见天上的玉当玉母、太上老君、太白星君这些人，不但不会生病，而且也不会死。他想，天上一定有不病不死的药。 于是，侍司懿上天采药去啦!一去三十多天，天上的一日，就是地上的一年。等他回来的时候，他的妻子儿女，还有不少人早就死了。怎么死的?害瘟疫死的。有少数人，枯瘦如柴，快要死了。他
长发妹(侗族民间故事)
-
陡高山腰有一道长长的瀑布，像一个女人躺在悬崖上把她的又长又白的头发垂下山来一样。当地的人叫这瀑布做白发水。 这里流传着一个长发妹的故事哩！ 很早以前，陡高山附近是没有水的。这里人们吃用的水和田地里用的水都要靠天落雨；若天不落雨就得到七里外的小河里去挑水。这里的水像油一样宝贵。陡高山附近的村庄有个姑娘，她的头发青黝黝的由头顶拖到脚后跟。她平日把头发盘在头顶上，头顶上盘不完就绕在颈上、肩上。 大家叫这姑娘做长发妹。 长发妹家里只有一个疯瘫的妈妈，躺在床上动弹不得。整个家只靠长发妹一个人养猪来维持生活。 长发妹
满族“影壁”墙和“索伦
-
在黑龙江满族的传统居家大院中，有两个具有民族特色的建筑、设置棗“影壁”墙和“索伦杆”。关于它们的来历，有一段民俗溯源的传说。 传说清太祖努尔哈赤当年的在明朝的一个兵部家里当佣人。一天，给兵部端洗脚水的努尔哈赤发现兵部脚下有三颗红痣，十分稀奇。听兵部说这是将帅之相，努尔哈赤顺口说道：“我脚下有七颗痣呢！”兵部听后倒吸一口凉气。按民间传说，这脚踏北斗七星是帝王之相啊！刘兵部决意要先下手，杀掉这个“未来的帝王”。 兵部的妾知道了这件事后，不忍心努尔哈赤死于非命，便牵来了大青马，让努尔哈赤带上一只狗赶快逃命。兵部
彝族插花节
-
每年二月初八，是彝族的插花节，又叫马缨花节。它是怎么来的呢？ 很久以前，整个世界洪水连天，淹没了土地，世界上只剩下了两兄妹，他们躲在一个大葫芦里，葫芦口用蜡封住。这个葫芦在洪水中漂流了许多天，也不知漂到什么地方。有一天，洪水开始退了，露出了山头，树梢。这个葫芦落到一棵大树丫杈上。老鹰在山头飞翔，它听到葫芦里的声音，那是人种在里面啊！老鹰把葫芦抓了起来，把它放在山顶上。现在葫芦细着腰，那是当年老鹰抓成的。耗子从地下钻出来，他听到葫芦里的声音，这是人种在里面。耗子啃着蜡，把蜡啃通了，葫芦里出现一股光芒。兄妹俩
纳西族火把节
-
从农历六月二十四日起，纳西人按古规一连要过三天的火把节，点三个晚上的火把。每天门前要点一支柱子般又粗又大的大火把，寨子里的青年们个个拿着又细又长的小火把，沿着田埂、山路，边走边唱，直到深夜。火把燃得越旺，就越吉利，人们越高兴。这个隆重的节日是怎么来的呢？相传，很久很久以前，天上的玉皇大帝怕地上的晦气冲上来，下令把天门长闭不开。可是不久，十八层天游腻了，仙境看烦了。一天他实在憋不住了，下旨打开天门，想看看人间的景致到底如何。天门一开，春风习习，只见人间绿水青山，百花争奇斗艳，玉皇大帝看得心驰神往，烦恼顿消。
鄂温克族的火神节
-
从前，索伦牧民家里，不管是穷是富，每到十二月二十三，家家户户都来祭祀火神。关于这种习俗有个传说。不知是什么年月，山里有个穷猎手。一天，他走进林子里打猎，跑了一天也没有打到野兽。他连爬了几座山，又困又累，真想在黄昏前打到一只黄羊，能留到晚上吃。可是，他的愿望没有实现。当太阳下山的时候，猎手正在往前走，忽然看见一条花皮草蛇，哧溜一下钻到大石洞里去了。猎手突然闻到一股香味，用舌头舔舔那蛇爬过的青石，发现有一种从来没尝过的甜味。于是，猎手就走进大石洞，看到洞里重重叠叠盘着许许多多蛇。这天晚上，猎手就在洞里住下，一
侗族林王节
-
我国许多地区都兴五月五日过端午节吃粽粑，为的是纪念古代爱国诗人屈原。然而也有例外，贵州景屏县的寨母一带的侗家，就是六月辰日吃粽粑，为的是纪念当地的一个侗族农民起义领袖林王。寨母过节不仅包有一般大小的粽粑，还包有粗如大碗、两尺多长的大粽粑。传说当年林王领兵打仗时，常以粽粑作干粮，所以将粽粑包得又长又大。林王名叫林宽，出生于寨母地方，祖家原住黎平，其父林让参加过勉王起义，失败后受官兵迫害，便从黎平洪州一带顺着古州的朗洞，经青山界，过八受河搬到现在地住地。当时，婆洞一带还没有人烟，以后才陆续搬到许多侗家。由于这
傣族泼水节的来历
-
自很早很早以前，有一个凶恶的魔王，他身有魔法，落在水里漂不走，掉在水里烧不烂，刀砍不烂，枪刺不入，弓箭射不着。他自持法力过人，傲慢自大，整天横行霸道，为非作歹。那时，天有十六层，他就成了其中一层的霸主。他对人民欺压掳掠，无恶不作。他已经有了六个美丽的妻子，但哪一家若有美丽的女儿，他都要霸占为妻。有一次，他看到人间的一个公主名叫婻粽布的，长得比他的六个妻子都漂亮，于是，他又把她抢来，作了他的第七个妻子。 有一年六月，正是人间过年的那一天，魔王为婻粽布贺年，招来了魔臣魔将，在宫中饮酒作乐。酒过三巡，宾主都已经
藏族沐浴节
-
每到夏末秋初的晚上，拉萨东南地上空，新出现一颗十分明亮的星星。这时，藏族人民就开始了一年一度的沐浴节。传说那颗星星只出现七个晚上。为什么人们把星星出现的七个夜晚定为沐浴节呢？ 很久很久以前，草原上出了一个很有名的医生，他的名字叫宇托.云旦贡布。他的医术十分高明，什么疑难杂症都能治。因此藏王赤松德赞请他去做御医，专管给藏王和妃子们治病。但是，宇托进宫以后，心中仍旧忘不了草原上的百姓。他经常借外出采药的功夫，给百姓治病。有一年，可怕的瘟疫流行，许多牧民卧床不起，有的被夺去了生命。这时，宇托奔跑在辽阔的草原上，
石林彝族火把节的传说
-
每年的农历六月二十四日，是彝族人民传统的节日--火把节。 当夜幕降临，从石林到叠水，从圭山到长湖，数不清的火把映红了夜空，映红了人们的笑脸，激情的歌声与雄浑的大三弦声交织在一起，山寨沉浸在节日欢乐之中…… 关于"火把节"，流传着这样一个神奇动人的传说。 古时候，在一座高高的山上，有个城堡，城堡里住着一个士司，他生成一双老鼠眼，扫帚眉，一张鲢鱼嘴，配上那尖凸的下巴，一副干瘦的脸上布满了黑麻子，人们给他起了个外号，叫做"黑煞神"。这黑煞神无恶不作，手下养着一大帮家丁、打手，残暴地统治和压榨着彝族人民。他巧立名
满族女子穿“寸子”鞋的
-
茹之 生活在辽阔东北地区的满族女子不象宋代之后的汉族女子一样需要缠足，她们是天足。通常满族女子喜欢穿一种叫做“寸子”的旗鞋。“寸子”可以说是中国现代高跟鞋的鼻祖，但与现在的高跟鞋不同的是，其高跟镶嵌在脚心部位。据说这种鞋子的制作方法也很特别，是在绣鞋底部中央镶嵌上三四寸高的厚木底，也有略高些的，但没有到达一尺的高度的，所以人们将这种鞋称为“寸子”。 因为“寸子”的厚木底，有的两头宽、中间细，粗看很象“马蹄”，所以叫“马蹄底”；也有的上宽下窄，呈梯形，有些象“花盆”，所以叫“花盆底”；此外，还有因其形状而命
“敖包”的由来
-
茹之 蒙古族有一个风俗，就是祭敖包。什么是“敖包”？“敖包”是蒙古语音译，意思是“堆子”。《清会典》说：“蒙古游牧交界之所，无山无河为志者，垒石为志，谓之敖包。”它通常用石头、石块垒起来，也有用土堆起来的，还有用柳树枝条围建的。 “敖包”大多数都筑在山顶或丘陵上，一般呈圆形，高约数丈，顶端种有柳树枝条或者榆树枝条；此外，在敖包顶上，一般都插有三根“玛尼杆”，挂着部落的旗帜，正面紧靠敖包安放着一把明晃晃的三股钢叉，包前有石制的贡桌。 关于“敖包”的由来，在蒙古族牧民中流传着许多美好的传说。 比如在内蒙古希拉
满族的来历
-
茹之 很久以前，在东北的长白山有一潭，今人称作天池。池水十分清澈，加之四周高峰林立，风景非常秀美。一天，三位仙女来到池中洗澡。大姐叫恩古伦，二姐叫正古伦，三妹叫佛古伦。洗完后，她们正准备披衣，突然一只喜鹊口衔红果放在佛古伦的衣服上。佛古伦看见后，爱不释手，不小心将红果吞入腹中，因此感而成孕。 不久，佛古伦生下了一个男孩。这个男孩生下来就能说话。没过多久，就已长大成人。佛古伦对儿子说：“你是奉天命来到人间的，上天生你，就是命令你去平定乱国。”她还把自己的来历以及吞红果后怀孕生子等事情，告诉了儿子。接着给了儿
檀君神话与朝鲜族的由来
-
茹之 朝鲜民族由何而来？在朝鲜族中，一直流传着檀君神话。檀君被视为朝鲜族的祖先神。高丽僧人一然编写的《三国遗事·纪异》记载了檀君的由来。 古时，有位天神桓知道庶子桓雄想下凡，于是就选定了三危、太白二地为其降生之地，并给了桓雄三个“天府印”作为天上神仙的标识。此后，桓雄率领三千人，下凡来到太白山顶的一株神檀树下，建立了“神市”，自称“桓雄大王”。他设置了“风伯”、“雨师”“云师”等官职，主管农业、疾病、刑罚、善恶等三百六十件人间大事。 当时，有一熊一虎同住在一个山洞中。它们来到桓雄大王面前，请求大王把它们变