南岳者，《周礼·职方氏》曰：“南岳之镇曰衡。”
以其分当翼轸，光辅紫宸，钤三气之根，钧五灵之德，上列注生之宿，下符长育之功，称物平施，故谓之衡山。《五岳真形图》云潜、霍、庐、_麻、玉笥、洞阳、小泻、九疑、罗浮等十山为之佐命，复有神仙圣境，曰朱陵洞洞天也。又云“山禀灵气，时有异人。”
又《福庭志》云“朱陵之天，周环七百里，七十大峰，有五小峰，有二坛，露光青玉，学道居此，度世上升。又青玉坛、洞灵源、光天坛，悉是福地，五岳作镇，皆有高真统治，盖以导云南、养万物、惠群生者也。”
五峰（祝融峰紫盖峰云密峰天柱峰石廪峰）
祝融峰，去地高九千七百八十丈，在诸峰之北，最高，拥诸峰而直上。有祝融庙基，及青玉坛、光天坛、白璧坛、雷公池、风穴仙梨树、上清院基。峰之东南，有李泌书堂。
紫盖峰，去地高四千五百丈九尺。其形嵯峨，有似麾盖，因以为名。上有仙人池、七真阁，下有紫盖院基、王氏药堂。
云密峰，昔夏禹治水，登此峰立碑，纪其山高下丈尺，皆科斗文字。近代樵人，或有遇者，其碑至灵，隐而不见。又有禹溪及隐真平、断石源、朱陵洞、丹崖仙人石室存焉。
天柱峰，其形似柱，因以为名，亦名柱括峰。下有魏夫人石坛，或云魏夫人在此处得道。
石廪峰，远望如仓廪，其上方阔十丈，传云傍通洞府。昔有洞门观，胡浮先生常乘白豹游之。又有小石廪峰，下有舜庙，又有华盖、岣嵝、掷钵、回雁，皆小峰之数。
三涧（云涧寿涧洞真涧）
云涧，以其通于仙源而多灵药，是有其名。出紫盖峰，西逾圣寿观，合寿涧南下岳观，分注平野，及有洞真涧。
司天霍王庙
司天霍王庙，在岳观前，去观百余步。本以南方属火，配神曰祝融。玄宗封为司天王，以配夏享，有庙令司人。本庙在祝融峰上，隋代迁移废华薮观而建立，今祝融峰顶有古庙基存焉。
真君庙
真君庙，在岳观之东五十余步。本与司天王同庙各殿—元中，司马天师上言“五岳洞天各有上真所治，不可以血食之神，同其雩祀，既协圣旨，爰创清庙。”
是岳也，启夏之际，洁斋致醮，兼度道士五人，长备焚修洒扫，即开元十五年五月十五日明制也。《五灵经》云“佐治者九人，従吏三百人，羽卫官三万人，为国家祈真请命之地。”
《上真记》云太虚真人领南岳司命，即炎老君也。潜山真人鲍君副治、霍山真人韩君佐治、金华真人黄君初平、天柱真人左君元放、南霍真人郑君思远、霍林真人许君暎、丹霍真人周君阳、紫虚元君魏夫人华存，并居佐命之曹，吴越楚蜀之会，皆当司察之。
衡岳观
衡岳观，在华盖峰下。按旧碑，晋太康八年，徐真人灵期、邓真人郁之建置。梁天监二年，周真人静真再加弘葺，武帝赐三百户庄田充基业。至隋大业八年，诏请蔡天师法涛、李天师法超住观焚修，兴行教法。其衡州府库田畴什物，并赐观资用。唐贞观二年，太宗重书额，请张天师惠朗度道士四十九人，为国焚修。高宗弘道元年，请叶天师法善封岳，辟方四十里，充宫观长生之地，禁樵采，断畋猎，罢献琛，以为常典。观内有田先生得道降真堂、刘天师真堂，后有尹真人上升坛。其观碑文，隋学士曹宪撰，今见存焉。
招仙观
招仙观，按旧碑文曰：“肇基刘宋，分宇萧齐。”
又《别传》，晋咸亨间，徐真人建置。至齐元兴元年七月二日，有住持升玄道士张昙要乘鹤，白日冲天。其夜雷电激吼，天地震动。今观后约一里地，有朝天香坛存焉。唐贞观二年，萧天师灵护，庐陵人，时在岳招仙观，乱后荒凉。天师素能点化之术，遂点化黄白之物，投外藩，转钱物而创观宇。不数年，克致完合。贞观五年，建寻真阁。
九真观
九真观，按碑文，晋太康中邓真人建置徐真人祠。唐开元年中，有王天师仙乔。初，天师为行者，道性冲昭，有非常之志。因将岳中茶二百余壶，直入京国，每携茶器，于城门内施茶。忽一日，遇高力士，见而异之。问其所来，乃曰：“某是南岳行者，今为本住九真观殿宇破落，特将茶来募施主耳。”
于是力士上闻，玄宗召见，嘉叹久之，问曰：“尔有愿否”对曰：“愿郁郁家国盛，济济经道兴。”
上深加礼焉，俾于内殿披度，厚与金帛，津置令归岳中，修创观宇。不数年而完全，道行逾高，声流上国，寻有诏命，封为天师。乾元二年三月三十日得道。
又有薛天师季昌，本绵州绵竹县尉，在京舍官入道，志操不群。将归南岳，上闻玄宗，玄宗嘉之，亦厚颁金帛。上命笔赋诗送赠，有序曰：“炼师初解簪裾，栖心衡岳，及登道录，慨然来兹，愿归旧居，以守虚白。不违雅志，且重精修，忽遇灵药志人，时来城阙也。乃赋诗一首宠行云尔。”
诗曰：“洞府修真客，衡阳念旧居。将申金阙要，愿奉玉清书。云路三天近，松溪万籁虚。犹期传秘箓，来往候仙舆。”
后封天师。天师又师司马天师，玄宗礼重，呼为道兄。凡是观中什物，多是恩赐。临行，又赠金器一百事、银器二百事，绵帛至多，皆有御札。天师以乾元二年二月六日得道。自离乱后，焚烧荡然，虽重修舍宇，竟未完复。唯存恩赐钟一口，重四千斤。咸通中，有王尊师名因节住持，道行出众，营缉至多，声达京师，为王侯所重。今在北岳，封总教大师。观后有白云先生药堂。又有一小池，名甘泉。其泉味甘，煎茶似乳，旧日亦有甘泉院。
西灵观
西灵观，按《图经》云“梁天监五年建置。”
本女真住持，经兵火后，未暇修营。西有魏夫人仙坛，开元中，有女真薛师在观得道。又于晨溪别构道院，每出入常有白豹随行，游历洞府。薛天师常诣之，不与相见，后不知所之。
圣寿观
圣寿观，本灵夏卢尚书名藩书堂，以咸通六年抗表奏舍为圣寿观，观内卢公真堂坛殿俨然，又有层崖峭壁，修竹茂松，涧水潺湲，风景甚异。
九仙宫
九仙宫，本张真人名始珍所居，有石坛，方阔丈余。梁天监三年，有仙者八人，迎张真人于石坛上，同升天去。咸通九年，衡州刺史史觌奏置宫额，十年十月敕下，宜依所奏行之。
中宫
中宫，本梁朝王真人灵与修行上升之处。又大历年，李得琳先生居之得道。
元阳宫
元阳宫，本晋朝陈真人兴明修行上升之处。
上清宫
上清宫，本徐真人灵期修行上升之处。大历七年，有玄和先生张太空居之得道。又大中元年，韩威仪居之得道。
紫虚阁
紫虚阁，有魏夫人仙坛，高一丈二尺，上圆平，约阔一丈，亦名飞流坛。《传》云“夫人自抚州乘龙飞来至此。夫人，晋太尉舒之女，讳华存，号上真紫虚元君。”
有台阁，仪像俨然。又云“晋咸和年于此修道。”
又北去半里，有神溪投龙潭，每修斋毕，投金龙于此。
石室隐真宫
石室隐真宫，大历年中，广成刘先生玄静修行之处。行三五步冈，夺虎穴而居之，名曰隐真宫，刺史韩皋出俸钱为创会真阁。初，先生在兹十五年余，修道莫有知者。时因太史占之，云有真人星见，隐者在兹岳得道，应于天文。上闻武宗，武宗遽降诏命，委本道监军使遣人赍诏征召。使人到岳，遍寻无所不至。忽一日，中使人行及中宫西南面三里余，历崄攀萝，见一石室，深邃屈曲，有住之家。于是擘藤萝入深，乃见先生凝然而坐。中使宣命，先生初乃佯狂，后即承命。寻赴阙庭，诏封为帝师，号广成先生。却复兹地，未几而羽化。今石室有昔时镌石为醮坛、天宝台、碓硙、瓮缶、棋局、茶灶、灯台，皆就石而琢成之，今悉存焉。
凌虚台
凌虚台，昔有薛天师季昌、周尊师混污相次居之得道。
洞灵台
洞灵台，本李天师明俊居之得道，亦是福地。
添香台
添香台，昔有女真居之得道，今台及圣境存焉。
刘根先生药岩
刘根先生药岩，昔有仙人刘根居之修行之所，在九仙宫之西北，颇甚深邃，亦殊异之境也。
紫盖院
紫盖院，昔有道人建置，乱后唯基址存焉。
白云先生药堂
白云先生药堂，在九真观西—元中，司马天师承祯本号白云先生，后授贞一先生，尝于此修行。
尹真人坛
尹真人坛，在岳观北百余步，真人讳道全上升之处。
田先生药岩
田先生药岩，在中宫东面百余步。先生讳良逸，元和中修行于此，后得道。
北帝院
北帝院，在岳观东北，去观三里，昔有女真侯鍊师居之，修行勤于香火，后亦得道。
洞真瀑布
洞真瀑布，在招仙观北，去观三里，瀑布如帘，垂及亭台，碑文纪其胜异。上有朝天坛，昔日张真人昙要上升之处。又下有投龙潭，每修斋毕，投金龙于此也。
王氏药院
王氏药院，咸通间，有术士王生居之。有茂松修竹，流水周绕，及多榧树茶园，今基址存焉。
光天观
光天观，传云融峰院，是观基。
隐真平
隐真平，在云密峰之中，坦然而平，方阔五里，是神仙遨游之所。时人寻之，少有到者。
断石源
断石源，在隐真平水源，有石高数丈，阔数尺而中断，上有镌字云“此有丹砂水，如乳而甘香。有人得掬饮之，可寿至千岁。”
寻游者到此间，唯闻石下有流水之声，在左边听即落右边，在右边听即落左边，罕有得者。
朱陵洞
朱陵洞，即三茅洞天，在九仙宫正西三里，有石岩，下有平石，方二丈，是旧时投金简之所，传云朱陵洞之东门也。
前代九真人（出《九仙宫碑》，旧有九仙殿）
陈真人兴明，居元阳宫，晋武帝大始元年三月一日上升。
胡浮先生，姓施，名存，居洞门观西峰构虚阁，晋惠帝永康九年四月上升。
尹真人道全，居岳观溪，晋怀帝元嘉元年正月九日上升。
徐真人灵期，居上清宫，宋元徽二年九月九日上升。
陈真人惠度，居古玉清宫，齐武帝永明二年五月十三日上升。
张真人昙要，居招仙观，齐延兴元年七月三日上升。
张真人始轸，居九仙宫，梁天监三年七月十三日上升。
王真人灵舆，居中宫，梁天监十一年七月十三日上升。
邓真人郁之，字玄寂，居洞门观，梁天监十年十二月三十日上升。
又有双袭祖、双子辨二人，相次得道。
唐朝得道人（在岳一十四人）
殷先生景童，天宝十七年七月三日得道。
萧先生灵护，弘道三年八月十五日得道。
李天师思慕，天宝十四年八月廿六日得道。
何尊师隐其名，天宝二年十月十五日得道。
薛天师季昌，乾元二年二月六日得道。
王天师仙乔，乾元二年三月三十日得道。
傅天师待仙，乾元三年十一月七日得道。
董先生秦仙，大历元年十一月六日得道。
玄和张先生太空，大历七年二月八日上清宫得道。
李先生德琳，大历十二年九月五日中宫得道。
田先生良逸，元和六年正月七日在降真院得道。
广成刘先生玄静，大中五年五月十一日得道。
周尊师混污，会昌二年正月得道。
韩威仪，大中元年上清宫得道。
田先生有弟子陈徵君、冯徵君、张徵君三人，不就徵，皆于天台山相次得道。