活佛恩师性喜诙谐，游戏人间，形若出家之僧人，实则住世之活佛。一言一行，每显离奇；而究其本意，又多平淡踏实。只缘俗中炼性，方显其真；且向沙中淘金，始见其宝。既无庄严门面，又少端庄衣袍，然世人偏好与之聚处。藉酒装疯，问师因何而醉？师道：“众生已醉，我若未醉，如何醉里度他？”
问师既已出家，因何偏爱俗家？师道：“待众生向佛门求道，自投罗网者有几人？不若我主动下凡度他，免得固守尘寺，人我皆无所成！”
噫！观音普门品云：“佛告无尽意菩萨，善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为之说法......。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。......应以天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗......人非人等身得度者，即皆现之而为说法。”
正印证活佛应醉身度醉世之法门，绝非活佛离经叛道，乱章无度；况要学此行径者，非大神通者不可。正是：“苦无海量，且莫试酒；如乏定力，切勿装疯。”
综观活佛一生，嬉笑怒骂，尽皆文章；狂言醉语，无非禅机，堪称为佛门活宝。且其所行，可谓大众化、平民化，无你我之分，显示佛与众生平等之旨趣，可谓突破修行者“我执”之偏差，以脚踏实地作风，不畏权势，不欺弱小，达官贵人，照样当头棒喝；贩夫走卒，依然直指人心，乃因佛门广大，容得颠僧；故此活佛神通，度化大众。 有言吃喝笑骂，口德不修！岂知里含禅机，绝非白吃白喝之辈。纵口齿不清，而佛心干净；虽行止疯癫，而佛脚端正。故若以俗眼视颠僧，则人我皆颠；须见山不是山，才能见颠我自正，闻疯我却醒，以此慧眼，方识眼前好汉。弟子有幸，得以感召活佛默佑，启示灵机，且道缘相契，屡次合灵著书，得睹恩师慈容，并与相处多年，摸得些底细，故亦略受影响，灵来笔动，稍带醉语，然尚止于学师而醉，未敢自醉唐突。今值恩师正传即将付梓问世，师尊催促，要我作跋叙述因缘，自知文陋道寡，然师命不敢违，提笔若有神助，疾书草言，聊以补末，藉弘天恩师德，聊表敬意，是为跋。
皈依弟子杨赞儒敬跋于圣德杂志社
七一、十二、廿五