左彻［三洞群仙路卷二十］［“左彻朝像”条著录。］
左彻，黄帝臣也。黄帝升天，彻刻木为黄帝之像，率诸侯而朝之七年，黄帝不还。彻，颛帝时，亦登仙而去。人间刻木为象，自此始也。
尧［三洞群仙录卷八］［“尧查贯月”条著录。］
尧登位三十年，有巨查浮于西海。查上有光，夜明昼灭，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。查常浮绕四海，十二年一周，周而复始，名曰“贯月查”。
伊尹［三洞群仙录卷二十］［“伊尹负鼎”条著录。］
伊尹，商人也，其先佐夏为诸侯。母将孕，游于西川之上，大水遽至，母惊奔避水，乃拱而立，化为枯桑。水退父来，求之，谓已溺死。忽见枯桑非昔所有，疑妻所化，以石扣之，闻空桑中有儿声，取养之，遂以伊为姓。及长，明纬候、声律、阴阳，探幽察微，志救天下。负鼎干汤，汤大悦，用之为相。年八十，弃位绝粒，示死于家。太上命太和真人蒙谷希，授以解形之法，入蒙秦山石室修之，白日上升。
周穆王［太平广记卷二著录。］
周穆王名满，房后所生，昭王子也。昭王南巡不还，穆王乃立，时年五十矣。立五十四年，一百四岁。王少好神僊之道，常欲使车辙马迹，遍于天下，以仿黄帝焉。乃乘八骏之马奔戎，使造父为御。得白狐玄貉，以祭于河宗。导车涉弱水，鱼鳖鼋●以为梁，遂登于舂山。又觞西王母于瑶池之上。王母谣曰：“白云在天，道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来”。王答曰：“余归东土，和洽诸夏，万民平均。吾顾见汝，比及三年，将复而野”。又至于雷首太行，遂入于宗周。时尹喜既通流沙，草栖于终南之阴。王追其旧迹，招隐士尹辄、杜冲，居于草栖之所，因号楼观，从诣焉。祭父自郑圃来谒，谏王以徐偃之乱，王乃返国，宗社复安。王造崑仑时，饮锋山石髓，食玉树之实。又登群玉山，西王母所居。皆得飞灵冲天之道，而示迹托形者，盖所以示民有终耳。况其饮琬琰之膏，进甜雪之味，素莲黑枣，碧藕白橘，皆神僊之物，得不延期长生乎？又云：西王母降穆王之宫，相与升云而去。
燕昭王［太平广记卷二著录，三洞群仙录卷九“炎王钻火”条，系删节。］
燕昭王者，哙王之子也。及即位，好神僊之道，僊人甘需臣事之，为王述昆台登真之事，去嗜欲，撤声色，无思无为，可以致道。王行之既久，谷将子乘虚而集，告于王曰：“西王母将降，观尔之所修，示尔以灵玄之要”。后一年，王母果至，与王游燧林之下，说炎皇钻火之术，燃绿桂膏以照夜。忽有飞蛾衔火，集王之宫。得圆丘［“圆丘”三洞群仙录作“员丘”。］朱砂，结而为佩。王登握日之台，得神鸟所衔洞光之珠，以消烦暑。自是王母三降于燕宫。而昭王●于攻取，不能遵甘需澄静之旨，王母亦不复至。甘需曰：“王母所设之馔，非人世所有，玉酒金醴，后期万祀，王既尝之，自当得道矣。但在虚疑纯白，保其遐龄耳”。甘需亦升天而去。三十三年，王无疾而殂，形骨柔耎，香气盈庭。子惠王立矣。［三洞群仙录卷七］［“昭王怀珠”条著录。］
昔黄帝时，务成子游寒山之岭，见黑蚌在高崖之上，故知黑蚌能飞矣。至燕昭王时，其国献于昭王，昭王取珪璋之水洗其泥沙。乃叹曰：“自有日月以来，见黑蚌生珠已八九十，遇此蚌，千岁一珠也”。王暑月常怀此珠，体自轻凉，号销暑招凉珠。
龙威丈人［三洞群仙卷十九］［“龙威鸟迹”条著录。］
龙威丈人，隐居包山，亡其姓氏。吴王阖闾十二年，观兵于敌国，途由包山，山有洞穴，吴王欲知其深浅，请隐居穷究之，遂秉烛昼夜行一百七十四日而还。见金城有玉宇，有光如昼，紫玉流黄，间为●牖。其城门榜曰：“天后别宫”，藻锦甚盛。玉房中得素书一卷，皆鸟迹篆籀之文。归以书奏吴王。王后使赉其文以问孔子曰：“寡君昔游包山，有赤鸟衔此书于车前，使下臣赉灵文奉谒，愿告休戚”。孔子发函，遽曰：“昔夏禹理水功毕，乃游于钟山之阿得黄帝帝喾等所受太上灵宝真经，藏一通于名山石●中，一通付水神，当有得道之士以献于王，若云赤鸟所衔，丘未闻也”。
王次仲［太平广记卷五著录，历世真仙体道通监卷四，文有小异。］
王次仲者，古之神僊也。当周末战国之时，合纵连衡之际。〔隐〕居〔范阳〕大夏小夏〔之〕山［“隐”“范阳”］［“之”据历世真仙体道通监补。］。以为世之篆文［“世己”体道通监作“苍颉”。］，功多而用寡［“功”体道通监作“工”。］，难以速就。四海多事，笔札〔所〕先，乃变篆籀之体为隶书。〔秦〕始皇既定天下［“秦”据体道通监补。］，以其功利于人［“三诏”“使”据体道通监补。］，〔三诏〕徵之，〔使〕入秦，不至，复命使召之，●使者曰［“复命使召之，敕使者曰”体道通监作“复命使谓之曰”。］：“吾削平六合，一统天下，孰敢不宾者？次仲一书生，而逆违天子之命，若不起，［“以槛车载之，不尔”据体道通监补。］（以槛车载之，不尔）当杀之，持其首来，以正风俗，无肆其〔悍〕慢也”。［“悍”体道通监作“悖”。］诏使至山致命，次仲化为大鸟［“次仲化为大鸟”体道通监作“次仲忽化一大鸟”。］，振翼而飞。使者惊拜曰：“无以复命，亦恐见杀。惟神人悯之”［“无以复命，亦恐见杀”。体道通监作“无复命，必见诛”。］。鸟徘徊空中，故堕三翮［“故堕”体道通监作“拔堕”。］，使者得之以进。始皇素好神僊之道，闻其变化，颇有悔恨。今谓之落翮山［“颇有悔恨。今谓之落翮山”、体道通监作“亦甚悔恨，因名其地为落翮山”。］，在幽州界。乡里祠之不绝。
萧史［太平广记卷四著录。］
萧史不知得道年代，貌如二十许人。善吹萧作鸾凤之响，而琼姿炜烁，风神超迈，真天人也。混●于世时，莫能知之。秦穆公有女弄玉，善吹萧，公以弄玉妻之，遂教弄玉作凤鸣。居数十年，吹萧似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台，夫妇止其上，不饮不食不下数年。一旦，弄玉乘凤，萧史乘龙，升天而去。秦为作凤女祠，时闻萧声。今洪州西山绝顶，有萧史〔召〕（石）僊坛石室及岩屋，［“召”据孙校钞宋本广记正。］真像存焉，莫知年代。［太平广记卷四著录。三洞群仙录十四“鬼谷犬履”条录前半事。］
鬼谷先生［“隐居鬼谷”三洞群仙录作“隐居嵩阳鬼谷”。］
鬼谷先生，晋平公时人。隐居鬼谷，因为其号。先生姓王名利［“利”三洞群仙录作“琍”。］。亦居清溪山中。苏秦、张仪从之学纵横之术。二子欲驰骛诸侯之国，以智诈相倾夺，不可化以至道。夫至道玄微，非下才得造次而传，先生痛其道废绝，数对苏、张涕泣，然终不能寤。苏、张学成别去，先生与一只履化为犬，北引二子，即日到秦矣。先生凝神守一，朴而不露。在人间数百岁，后不知所之。秦皇时，大宛中多枉死者横道，有鸟御草以覆死人面，遂活。有司上闻，始皇遣使齎草以问先生，先生曰：“巨海之中有十洲曰：祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、光生洲、凤麟洲、聚窟洲，此草是祖洲不死草也，生在琼田中，亦名养神芝。其叶似菰，不丛生，一株可活千人耳”。
木公［太平广记卷一著录，文全，历世真仙体道通监卷六，说郛卷七诸传摘玄引，均系删节。］
木公，亦云东王父，亦云东〔阳〕（王）公［“东阳公”据历世真仙体道通监卷六正。］。盖青阳之元气，百物之先也［“百物”历世真仙体道通监卷六作“万神”。］。冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。居于云房之间，以紫云为盖，青云为城，仙童侍立，玉女散香，真僚仙官［“官”历世真仙体道通监作“友”。］，巨亿万计，各有所职，皆禀其命，而朝奉翼卫。故男女得道者［“女”钞宋本广记及体道通监作“子”。］，名籍所隶焉。昔汉初，小儿于道歌曰：“着青裙，入天门，揖金母，拜木公”。时人皆不识，唯张子房知之，乃再拜之曰：“此乃东王公之玉童也。盖言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉”。或云：“居东极大荒中，有山焉，以青玉为室，深广数里。僚荐真仙时，●谒九灵金母。一岁再游其宫，共校定男女真仙阶品功行，以升降之，总其行籍，而上奏元始，中开玉晨，以禀命于老君也。天地劫历，阴阳代谢，由运兴废，阳九百六，举善黜恶，靡不由之。或与一玉女，更投壶焉，每投：一投〔千〕（十）［“千”据说郛卷七正。］二百枭，设有入不出者，天为●嘘，枭而脱〔误〕（悟）［“误”据说郛卷七正。］不接者，天为之笑。儒者记而祥焉。所谓王者，乃尊为贵上之称，非其氏族也。世人以“王父”“王母”为姓，斯亦误矣。
张子房［太平广记卷六著录。］
张子房名良。韩国人也。避地于南阳，徙居于沛，后为沛国人焉。童幼时，过下邳圮桥，风雪方甚，遇一老叟，着乌巾，黄单衣，坠履于桥下。目子房曰：“儒子为我取之”。子房无倦色，下桥取履以进，老叟引足以纳之，子房神意愈恭。叟笑曰：“孺子可教也。明旦来此，当有所教”。子房昧爽至，叟已在矣，曰：“期而后至，未可传道”。如是者三。子房先至，亦无倦怠，老叟喜，以书授之曰：“读此当为帝王师。若复求吾，乃谷城山下黄石也”。子房读其书，能应机权变，佐汉祖〔而〕定天下［“而”据孙校钞宋本广记补。］。后人谓其书为黄石公书。修之于身，能炼气绝〔粒〕（力）［“粒”据孙校钞宋本广记正。］，轻身羽化。与绮里季、东园公〔甪〕（用）〔里〕（李）先生［“甪里”据孙校钞宋本广记正。］、夏黄公，为云霞之交。汉初，遇四五小儿路上群戏，一儿曰：“着青裙，入天门，揖金母，拜木公”。时人莫知之，子房知之，往拜之曰：“此东王公之玉童也。所谓金母者，西王母也。木公者，东王公也。此二元尊，乃阴阳之父母，天地之本源，化生万灵，育养群品。木公为男僊之主，金母为女僊之宗。长生飞化之士，升天之初，先觐金母，后谒木公，然后升三清，朝太上矣。此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也”。子房佐汉，封留侯，为大司徒。解形〔去〕（于）世［“去”据孙校钞宋本广记正。］。葬于龙首原。赤眉之乱，人发其墓，但见黄石枕，化而飞去，若流星焉，不见其尸形衣冠，得〔素〕（索）书一篇及兵略数章［“素”据孙校钞宋本广记正。］。子房登僊位，为太玄童子，常从老君于太清之中。其孙道陵得道，朝崑仑之夕，子房往焉。
月支使者［太平广记卷四著录，三洞群仙录卷十三“汉武四多”条，系节录。］
汉延和三年春，武帝幸安定，西胡月支国王，遣使献香四两，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中国所乏，以付外库。又献猛兽一头，形如五六十日犬子，大如狸，其毛黄色。国使将以呈帝，帝见使者抱之以入，其气秃悴，尤●其所贡之非。问使者曰：“此小物，何谓猛兽”？使者对曰：“夫威加于百禽者，不必计其大小。是以神驎为巨象之王，凤凰为大鹏之宗，亦不在巨细也。臣国此去三十万里，常占东风入律，百旬不休，青云干吕，连月不散者，中国将有好道之君矣。我国王将仰中土而慕道风，薄金玉而厚灵物。故搜奇蕴而索神香，步天林而请猛兽，乘〔毳〕（肥）车而济弱水［“毳”据孙校钞宋本太平广记正。］，策骥足以度飞沙，契阔途径，艰若蹊路，于今十三年矣。神香辟夭残之死疾，猛兽却百邪之魍魉。夫此二物者，实济众生之至要，助至化而升平，岂图陛下乃不知贵乎！是臣国占风之谬也。今日抑鉴天姿，乃非有道之君也。眼多视则贪〔婪〕（恣）［“婪”据孙校钞宋本太平广记正。］，口多言则犯难，〔心〕（身）多动则〔淫〕（注）贼［“心”“淫”据三洞群仙录正。］，〔身〕（心）多〔饬〕（节）则奢侈［“身”“饬”据三洞群仙录正。］。未有用此四多，而天下成治者也”。帝默然不平。帝乃使使者●猛兽发声试听之，使者乃指兽，令发一声，兽舐唇良久忽如天雷霹雳之响，又作，两目如●磹之炎光，久乃止。帝登时颠●，掩耳振动，不〔能〕（然）自止侍者［“能”据陈鱣校宋本太平广记正。］〔及〕（乃）武士皆失仗［“及”据孙校钞宋本太平广记正。］。
帝忌之，因此兽付上林苑，令虎食之，虎见兽，皆相聚屈迹如也。帝恨使者言不逊，欲罪之。明日，失使者及猛兽所在。至始元元年，京城大疫死者太半。帝取月支神香烧之城内，其死未三日者皆活，香气三月不歇。帝信神香，乃秘录余香。一旦，函检如故，而失神香也。此香出于聚窟洲人鸟山，山上多树，与枫树相似，而香闻数里，名为返魂树。亦能自作声如群牛吼，闻之者心振神骇。伐其木根，于玉釜中煮取汁，更以微火熟煎之，如黑●状，令可丸，名为惊精香，或名振灵丸，或名返生香，或名振檀香，或名却死香，一种六名，斯实灵物也。
王母使者［太平广记卷四著录。三洞群仙录卷十六“灵胶续弦”条系删节。］
汉武帝天汉三年，帝巡东海［“东海”三洞群仙录作“北海”。］，祠恒山。王母遣使献灵胶四两、吉光毛裘，武帝以付外库，不知胶裘二物之妙也。以为西国虽远，而贡者不奇，使者未遣之。帝幸华林苑，射虎兕，弩弦断。使者时随驾，因上言，请以胶一分，以口濡其胶，以续弩弦。〔续讫〕［“续讫”据三洞群仙录补。］，帝惊曰：“此异物也”。乃使武士数人，对牵引之，终日不脱，胜未续时也。胶青色如碧玉。吉光毛裘黄白，盖神马之类。裘入水终日不沈，入火不焦。帝悟，厚赂使者而遣去。集弦胶出自凤驎洲，洲在西海中，地面正方，皆一千五百里，四面皆弱水遶之。上多凤驎，数万为群。煮凤喙及驎角，合煎作胶，名之“集弦胶”，一名“连金泥”。弓弩以断之弦，刀●已断之铁，以胶连续，终不脱也。
严遵［三洞群仙录卷十七］［“君平卜筮”条著录。］
严遵字君平，蜀郡成都人也。留情黄老，博览群书。常以卜筮为业，与人子言，依于孝；与人弟言，依于悌；与人臣言，依于忠。遵之善属文，依老子庄生之旨，着书十余万，名曰指归。后举家升天，宅舍亭台亦随飞去。
刘向［三洞群仙卷十二］［“刘照青藜”条著录。］
刘向，成帝之末，校书于天禄阁，夜遇一老人，黄衣植青藜杖，叩门而进。问姓名？“我即太一之精，天地闻卯金之子，有博学之才，而下观之”。遂出怀中所牒，有天文地图之书，授向而去。
杨雄［三洞群仙录卷十］［“杨雄墟墓”条著录。］
杨雄字子云，口吃善属文。王莽篡位，闻理狱使者欲来收雄，雄恐不免，时校书于天禄阁上，自投几死。天凤中，辞疾还蜀，卒于家。乾符中，进士赵郁卧疾于嘉州开元观，稍愈，于殿上见一少年，弊盖鹑衣白洁，与郁并坐。郁因言：“此观巨功制作，国力兴创，何乃俯逼殿后而有墟墓也？尝问郡人皆不知”。少年笑曰：“此汉相留侯之后，辟强之孙，天师之祖也。为南安太守，殁于郡而葬于此”。乃说两汉魏晋间事，皆若目击。郁问以姓氏？答曰：“子云姓杨”，乃强力随之，遂出门而去，至今●●有见者。
孟岐［三洞群仙录卷六“孟岐草衣”条著录，历世真仙体道通监卷六孟岐条，事同文字小异。］
孟岐，清河逸人也。年七百余岁，言及周时事，如在目前。云：“曾侍周公升坛，以手摩周公之足，而周公以玉笏一枝与之，崎常执之，今已锐矣。每切桂叶而食。汉武帝好神仙，遂披草衣而来，帝异之。
瞿君［三洞群仙录卷四］［“瞿君驾龙”条著录。］
瞿君者，南安人也。汉章和间隐居平冈山。黄帝降授龙蹻之道，能控御云龙。后入峨眉山，修洞房明监之术。临欲升天，辞诀亲友，驾龙而去。今平冈化有龙岩山、系龙溪。
何丹阳［三洞群仙录卷一］［何知沙麓”条著录。］
何丹阳，陇右人。仕于汉季为尚书郎。哀平间，王室陵夷，谓人曰：“今日之事，非人力所制，盖世数有之。昔沙麓倾，有知数者云：五百年后，齐有圣女兴。今丞相齐国田氏之后，圣后当其运，革汉之命，兴齐之业，在此时矣”。遂放志山林，以求度世耳。常服松花，身轻目明。乃弃官隐遁，居蜀之名山。太平上真降授以攀魁乘龙之道，后上升。
马底子［三洞群仙录卷一“马底肥遁”条著录。］
马底子者，不知何许人。与何丹阳隐居蜀鹤鸣山，修八道望云之法，肥遁历年。后于洞府探石函，得黄帝金鼎之诀，链丹于山上。丹成，服之升天。
王乔［太平广记卷六著录。］
王乔，河东人也。汉显宗时为叶令，有神术。每月朔望，常诣京朝，帝●其来数，而不见车骑，密令太史伺望之，言临至，必有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一舄焉，乃四年时所赐尚书官属履也。每当朝时，叶县门下鼓，不击自鸣，闻于京师。后天忽下玉棺于庭前，吏人推排，终不摇动。乔曰：“天帝欲召我耶”？乃沐浴服〔饰〕（饵）［“饰”据历世真仙体道通监卷二十正。］，卧棺中，盖便立复。宿昔乃葬城东，土自成坟。其夕，县中牛羊皆流汗喘乏，人莫知之。百姓为立庙，号叶君祠。祷无不应，远近尊崇。帝诏迎取其鼓，置都亭下，略无复声。或云：“即古僊人王乔也，示变化之迹于世耳。
刘商［太平广记卷六著录。］
刘商者，中山靖王之后。举孝廉，历官合淝令。而笃好无为清简之道，方术服链之门，五金八石，所难致者，必力而求之。人有方●未合链〔试〕（施）效者［“试”据孙校钞宋本太平广记正。］，必资其药石，给其鑪鼎，助使成之，未尝有所觊觎也。因泛舟苕霅间，遂卜居武康上强山下。有樵童药叟，虽常草木之药，诣门而售者，亦答以善价。一旦，樵夫鬻樵，有术一把，商亦厚价致之。其庭庑之下，篱落之间，草木诸药，已堆积矣。忽闲步杖策，逍遥田亩蹊隧之傍，聊自怡适。闻藂林间，有人相与言曰：“中山刘商，今日以赐真术矣。盖阴公笃好之所感乎”！窥林中，沓无人迹。奔归取术，修而服之，月余，齿发益盛，貌如婴童，举步轻速，可及驰马，登涉云岩，无复困惫。又月余，坐知四方之事，验若符契，乃入上强洞中。咸通初，有酒家以樵叟稍异，尽礼接之。累月复一至，因谓酒家曰：“我中山刘商也［“中山”原作“山中”，今据上文“中山刘商”正。］。夙攻水墨，愿留一图，以酬见待之厚”。使备缯素，而约以再来。一日，果至酒家，援毫运思，顷刻而千山万水，非世工之所及。将去，谓酒家曰：“我祖淮南王，今为九海总司，居列真之任，授我以南溟都水之秩。旬日远别，不复来矣”。如是十许日，天色晴霁，香风瑞云，弥布山谷，樵者见空中骑乘，飞举南去。
文萧［三洞群仙录卷十一］［“文妻彩鸾”条著录。］
文萧寓洪州许真君宅游帷观。八月十五上升之辰，士女云集，连袂踏歌，谓之酬愿。忽见一妓，歌词●合其名姓，复是神仙之语。词曰：“若能相伴陟仙坛，应得文萧驾彩鸾，自有秀襦并甲帐，琼台不怕雪霜寒”。萧异之。歌罢，萧徐行随入大松径中，所居肃然，侍卫环列，有几案簿书若官府，亦有案牍，断割多为江湖没溺之事。萧再三诘之，乃曰：“此不可轻泄，吾当为子受祸矣”。果有黄衣使曰：“吴彩鸾为私欲泄天机，谪为民妻一纪”。乃与萧归金陵僦居，其后乘虎俱入越王山，不知所之。