二十一、自称忠民义士的曾静，你为什么要甘愿赴蹈灭族死罪

二十一、自称忠民义士的曾静，你为什么要甘愿赴蹈灭族死罪而谋反呢？
　　【原文】
　　奉旨讯问曾静：你供称“身居山谷，我皇上御极初年，大德尚未遍洽，即为奸言先入，遂尔步步生疑，后此入耳谣传，皆与圣祖皇帝为仇为敌之事。因身受圣祖皇帝四十余年抚绥之恩，思为忠民义士，是以妄萌悖逆之念，甘蹈赤族之诛”等语。
　　你自雍正元年以来，讹传逆党之言，是朕之失德备闻于耳，而阿其那贤孝之名，及圣祖皇帝欲传位于允之事，亦入于耳。你既感圣祖皇帝之恩，即以朕为君父之仇敌，不克缵承大统，则亦当劝岳钟琪世受国恩，当仰承先帝之志，辅佐阿其那、允等以以继先帝之基业。何以竟将叛逆之事，掀动岳钟琪？况你逆书内分别华夷，直指圣祖皇帝为夷狄，如何尚说感戴圣祖皇帝四十余年抚绥之恩，思为忠民义士乎？可据实供来。
　　曾静供：弥天重犯狂悖之举，按其罪，触处皆是，本无一线可生。苟非大圣人在上，德量同天，精明并日，本大公无我之怀，虚心体察，使顽逆隐情毕露，虽磔尸磨骨亦不足以偿当身莫大之罪，尚有何说可以疏解！今承恩旨讯问，前供所称身受圣祖皇帝四十余年抚绥之恩，思为忠民义士，则当劝岳钟琪仰承先帝之志，辅佐阿其那、允等，以继先帝之基业，何以竟将叛逆之事，掀动岳钟琪？况逆书分别华夷，直指圣祖皇帝为夷狄，如何尚说感戴圣祖皇帝四十余年抚绥之恩，思为忠民义士？究问及此，弥天重犯惶恐战栗，万死何逃！不惟无说可以仰答天聪，即自问亦无说可通了。今亲观圣德之高深，极生平所未有，感被皇恩之浩荡，彻骨髓而融洽。此所以心悦诚服，而痛悔当年狂悖之举，切齿于阿其那、塞思黑、允等之奸党造言流谤者以终天也。然苟非我皇上之德量同天，精明并日，亦只有杀而已矣，剐而已矣。今承旨问，从肝滴出一字一泪，实无半语只字可以仰答天聪，理屈辞穷，自如万死万剐莫偿，只有惶恐战惧而已矣。
　　【译文】
　　奉皇上谕旨讯问曾静：你前番供词中说了“我身居于山野僻谷，当今皇上登临帝位初年，朝廷圣恩大德尚未遍布露润，就先被奸言邪说蛊惑煽诱，遂即便渐渐心中生疑，此后传入耳中的谣言，都是些与圣祖皇帝为仇为敌之事，因自己蒙受圣祖皇帝四十余年抚绥的大恩，一心要做忠民义士，于是狂妄地萌生了悖逆的念头，甘愿赴蹈灭族死罪”等言语。你自雍正元年以来，讹传逆贼奸党的言论，是因为说我失德无道的很多谣言传入你耳中，而且，阿其那贤孝的名声，以及圣祖皇帝想传帝位于允之事，也传入你耳中。你既然感戴圣祖皇帝的恩德，把我视为我君父的仇敌，不配继承帝位，那么，也应当劝说岳钟琪感念世受国恩，应当仰承先圣祖皇帝遗志，辅佐阿其那、允等继承先帝的基业，却为何竟以叛逆不道的言论，去鼓动岳钟琪谋反？况且你在所写作的叛逆书籍中，将华夏民族与夷狄少数民族进行区分，直言指明圣祖皇帝是夷狄民族，予以诋毁诬蔑，又为何要说感戴圣祖皇帝四十余年抚绥大恩，一心要做忠民义士呢？可据实供说出来。
　　曾静供：我这弥天重犯狂妄荒谬的举动，要说论罪，处处都是，本来没有一线生机。如果不是大圣大贤的皇上在上，德量同天地一样宽广，精明如日月一般光亮，本着大公无私的崇高胸怀，虚心体问察勘，使愚顽的逆贼隐情毕露，虽然是磔尸碎骨也不能抵偿我自己天大的罪过，又有什么话可以分辩！今承蒙皇上恩旨讯问，前番供词听说自己身受圣祖皇帝四十余年抚绥大恩，一心要做忠民义士，就应当劝岳钟琪仰承先圣祖皇帝遗志，辅佐阿其那、允等人，继承先帝的基业。为何竟以叛逆不道的言论，去鼓动岳钟琪谋反？况且在自己写作的叛逆书籍中区别华夏民族和夷狄民族，直接指明圣祖皇帝是夷狄少数民族予以诋毁诬蔑，为何还说感戴圣祖皇帝四十余年抚绥的大恩，一心要做忠民义士？皇上谕旨究问到这里，我这弥天重犯惶恐战栗，万千死罪哪里能脱逃！不但是没有话可以仰答我圣明皇上，就是自问自己也没有话可解释得通了。如今亲自目睹我皇上圣德高深，是世人生平所没有过的，感受浩荡的皇恩，直深透骨髓而融通浸润，如今所以能够心悦诚服，并痛悔当年的狂妄荒谬举动，切齿增恨被阿其那、塞思黑、允等乱贼奸党造谣毁谤所蛊惑而贻误了自己的终身。然而，如果不是我皇上德量同天地一样广大，精明如日月一样光亮，也只有杀剐死去罢了。今日承蒙谕旨询问，从肝肺间滴出一字一泪，实在没有片言只语可以仰答我圣明皇上，理屈辞穷，自己知道虽万死万剐也不能抵罪，只有惶恐战栗而已了。