卷第五

　　六祖大鉴禅师法嗣青原行思禅师吉州青原山静居寺行思禅师，本州安城刘氏子。幼岁出家，每群居论道，师唯默然。
　　闻曹溪法席，乃往参礼。问曰：“当何所务，即不落阶级？”祖曰：“汝曾作甚么来？”师曰：“圣谛亦不为。”祖曰：
　　“落何阶级？”师曰：“圣谛尚不为，何阶级之有！”祖深器之。会下学徒虽众，师居首焉。
　　亦犹二祖不言，少林谓之得髓矣。一日，祖谓师曰：“从上衣法双行，师资递授，衣以表信，法乃印心。吾今得人，何患不信？
　　吾受衣以来，遭此多难。况乎后代，争竞必多。衣即留镇山门，汝当分化一方，无令断绝。”
　　师既得法，归住青原。六祖将示灭，有沙弥希迁﹝即石头和尚。﹞问曰：
　　“和尚百年后，希迁未审当依附何人？”祖曰：“寻思去！”
　　及祖顺世，迁每于静处端坐，寂若忘生。第一座问曰：“没师已逝，空坐奚为？”迁曰：
　　“我禀遗诫，故寻思尔。”座曰：“汝有师兄思和尚，今住吉州，汝因缘在彼。师言甚直，汝自迷耳。”
　　迁闻语，便礼辞祖龛，直诣静居参礼。师曰：“子何方来？”迁曰：“曹溪。”师曰：“将得甚么来？”曰：“未到曹溪亦不失。”师曰：
　　“若恁么，用去曹溪作甚么？”曰：“若不到曹溪，争知不失？”迁又曰：
　　“曹溪大师还识和尚否？”师曰：　　“汝今识吾否？”曰：“识。又争能识得？”师曰：“众角虽多，一麟足矣。”迁又问：“和尚自离曹溪，甚么时至此间？”
　　师曰：“我却知汝早晚离曹溪。”曰：“希迁不从曹溪来。”师曰：“我亦知汝去处也。”曰：　　“和尚幸是大人，莫造次。”他日，师复问迁：“汝甚么处来？”曰：“曹溪。”师乃举拂子曰：“曹溪还有这个么？”曰：
　　“非但曹溪，西天亦无。”师曰：“子莫曾到西天否？”曰：“若到即有也。”师曰：“未在，更道。”曰：
　　“和尚也须道取一半，莫全靠学人。”师曰：“不辞向汝道，恐已后无人承当。”师令迁持书与南岳让和尚曰：“汝达书了，速回。
　　吾有个斧子，与汝住山。”迁至彼，未呈书便问：“不慕诸圣不重己灵时如何？”岳曰：
　　“子问太高生，何不向下问？”迁曰：“宁可永劫受沉沦，不从诸圣永解脱。”岳便休。﹝玄沙曰：
　　“大小石头被南岳推倒，直至如今起不得。”﹞迁便回。师问：“子返何速？
　　书信达否？”迁曰：“书亦不通，信亦不达。
　　去日蒙和尚许个斧子，祇今便请。”师垂一足，迁便礼拜，寻辞往南岳。荷泽神会来参，师问：“甚处来？”曰：“曹溪。”师曰：
　　“曹溪意旨如何？”会振身而立。师曰：“犹带瓦砾在。”曰：“和尚此间莫有真金与人么？”师曰：
　　“设有，汝向甚么处著？”﹝玄沙云：“果然。”云居锡云：“祇如玄沙道，果然是真金？是瓦砾？”﹞僧问：“如何是佛法大意？”师曰：
　　“庐陵米作么价？”师既付法石头，唐开元二十八年十二月十三日，升堂告众，跏趺而逝。
　　僖宗谥弘济禅师、归真之塔。
　　青原思禅师法嗣石头希迁禅师南岳石头希迁禅师，端州高要陈氏子。母初怀娠，不喜荤茹。师虽在孩提，不烦保母。
　　既冠，然诺自许。乡洞獠民畏鬼神，多淫祀，杀牛酾酒，习以为常。
　　师辄往毁丛祠，夺牛而归，岁盈数十，乡老不能禁。后直造曹溪，得度未具戒。属祖圆寂，禀遗命谒青原，乃摄衣从之。﹝缘会语句，青原章叙之。　　﹞一日，原问师曰：“有人道岭南有消息。”师曰：“有人不道岭南有消息。”曰：“若恁么，大藏小藏从何而来？”师曰：
　　“尽从这里去。”原然之。师于唐天宝初，荐之衡山南寺。　　寺之东有石，状如台，乃结庵其上，时号石头和尚。师因看肇论至“会万物为己者，其唯圣人乎！”师乃拊几曰：“圣人无己，靡所不己。
　　法身无象，谁云自他？圆鉴灵照于其间，万象体玄而自现。境智非一，孰云去来？至哉斯语也。”遂掩卷，不觉寝梦：
　　自身与六祖同乘一龟，游泳深池之内。觉而详之：灵龟者，智也。池者，性海也。
　　吾与祖师同乘灵智游性海矣。遂著参同契曰：“竺土大仙心，东西密相付。　　人根有利钝，道无南北祖。　　灵源明皎洁，枝派暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。
　　色本殊质象，声元异乐苦。暗合上中言，明明清浊句。四大性自复，如子得其母。火热风动摇，水湿地坚固。
　　眼色耳音声，鼻香舌鹹醋。然依一一法，依根叶分布。本末须归宗，尊卑用其语。当明中有暗，勿以暗相遇。
　　当暗中有明，勿以明相睹。明暗各相对，比如前后步。万物自有功，当言用及处。
　　事存函盖合，理应箭锋拄。承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路？进步非近远，迷隔山河固。
　　谨白参玄人，光阴莫虚度。”上堂：“吾之法门，先佛传受。不论禅定精进，唯达佛之知见。
　　即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净。湛然圆满，凡圣齐同。　　应用无方，离心意识。三界六道，唯自心现。水月镜像，岂有生灭？汝能知之，无所不备。”时门人道悟问：
　　“曹溪意旨谁人得？”师曰：“会佛法人得。”曰：“师还得否？”师曰：
　　“不得。”曰：“为甚么不得？”师曰：“我不会佛法。”　　僧问：“如何是解脱？”师曰：“谁缚汝？”问：“如何是净土？”师曰：
　　“谁垢汝？”问：“如何是槃？”
　　师曰：“谁将生死与汝？”师问新到：“从甚么处来？”曰：“江西来。”
　　师曰：“见马大师否？”曰：“见。”
　　师乃指一橛柴曰：“马师何似这个？”僧无对。却回举似马祖，祖曰：“汝见橛柴大小。”曰：“没量大。”祖曰：
　　“汝甚有力。”僧曰：“何也？”祖曰：“汝从南岳负一橛柴来，岂不是有力？”问：“如何是西来意？”师曰：
　　“问取露柱。”曰：“学人不会。”师曰：“我更不会。”大颠问：“古人云，道有道无俱是谤。请师除。”师曰：
　　“一物亦无，除个甚么？”师却问：“并却咽喉唇吻，道将来？”颠曰：
　　“无这个。”师曰：
　　“若恁么，汝即得入门。”道悟问：“如何是佛法大意？”师曰：“不得不知。”悟曰：“向上更有转处也无？”师曰：
　　“长空不碍白云飞。”问：“如何是禅？”师曰：“碌砖。”问：“如何是道？”师曰：“木头。”
　　自余门属领旨所有问答，各于本章出焉。南岳鬼神多显迹听法，师皆与授戒。
　　广德二年，门人请下于梁端，广阐玄化。贞元六年顺寂。
　　塔于东岭。德宗谥无际大师，塔曰见相。
　　青原下二世石头迁禅师法嗣药山惟俨禅师澧州药山惟俨禅师，绛州韩氏子。
　　年十七，依潮阳西山慧照禅师出家，纳戒于衡岳希操律师。
　　博通经论，严持戒律。一日，自叹曰：“大丈夫当离法自净，谁能屑屑事细行于布巾邪？”首造石头之室，便问：
　　“三乘十二分教某甲粗知，尝开南方直指人心，见性成佛。实未明了，伏望和尚慈悲指示。”头曰：
　　“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。子作么生？”师罔措。　　头曰：
　　“子因缘不在此，且往马大师处去。”师禀命恭礼马祖，仍伸前问。祖曰：
　　“我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。子作么生？”师于言下契悟，便礼拜。祖曰：“你见甚么道理便礼拜？”　　师曰：“某甲在石头处，如蚊子上铁牛。”祖曰：“汝既如是，善自护持。”
　　侍奉三年。一日，祖问：
　　“子近日见处作么生？”师曰：“皮肤脱落尽，唯有一真实。”祖曰：“子之所得，可谓协于心体，布于四肢。　　既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。”师曰：“某甲又是何人，敢言住山？”祖曰：“不然！
　　未有常行而不住，未有常住而不行。欲益无所益，欲为无所为。宜作舟航，无久住此。”师乃辞祖返石头。
　　一日在石上坐次，石头问曰：“汝在这里作么？”曰：“一物不为。”头曰：
　　“恁么即闲坐也。”曰：
　　“若闲坐即为也。”头曰：“汝道不为，不为个甚么？”曰：“千圣亦不识。”头以偈赞曰：
　　“从来共住不知名，任运相将祇么行。自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？”
　　后石头垂语曰：“言语动用没交涉。”师曰：
　　“非言语动用亦没交涉。”头曰：“我这里针劄不入。”师曰：“我这里如石上栽华。”头然之。
　　后居澧州药山，海众云会。师与道吾说苕溪上世为节察来。吾曰：“和尚上世曾为甚么？”师曰：“我痿痿羸羸，且恁么过时。”
　　吾曰：“凭何如此？”师曰：“我不曾展他书卷。”﹝石霜别云：“书卷不曾展。”﹞院主报：“打钟也，请和尚上堂。”
　　师曰：“汝与我擎钵盂去。”曰：“和尚无手来多少时？”师曰：“汝祇是枉披袈裟。”曰：
　　“某甲祇恁么，和尚如何？”师曰：“我无这个眷属。”谓云岩曰：“与我唤沙弥来。”岩曰：“唤他来作甚么？”师曰：
　　“我有个折脚铛子，要他提上挈下。”岩曰：“恁么则与和尚出一只手去也。”师便休。园头栽菜次，师曰：
　　“栽即不障汝栽，莫教根生。”曰：“既不教根生，大众吃甚么？”师曰：　　“汝还有口么？”头无对。
　　道吾、云岩侍立次，师指按山上枯荣二树，问道吾曰：“枯者是，荣者是？”
　　吾曰：“荣者是。”师曰：
　　“灼然一切处，光明灿烂去。”又问云岩：“枯者是，荣者是？”岩曰：　　“枯者是。”师曰：　　“灼然一切处，放教枯淡去。”高沙弥忽至，师曰：“枯者是，荣者是？”
　　弥曰：“枯者从他枯，荣者从他荣。”师顾道吾、云岩曰：
　　“不是，不是。”问：“如何得不被诸境惑？”师曰：“听他何碍汝？”曰：
　　“不会。”师曰：“何境惑汝？”问：
　　“如何是道中至宝？”师曰：“莫曲。”曰：“不曲时如何？”师曰：“倾国不换。”有僧再来依附，师问：“阿谁？”曰：　　“常坦。”师呵曰：“前也是常坦，后也是常坦。”师久不升堂，院主白曰：
　　“大众久思和尚示诲。”师曰：
　　“打钟著！”众才集，师便下座，归方丈。院主随后问曰：“和尚既许为大众说话，为甚么一言不措？”师曰：　　“经有经师，论有论师，争怪得老僧？”师问云岩：“作甚么？”岩曰：
　　“担屎。”师曰：“那个！”岩曰：“在。”　　师曰：“汝来去为谁？”曰：“替他东西。”师曰：“何不教并行？”曰：
　　“和尚莫谤他。”师曰：“不合恁么道。”
　　曰：“如何道？”师曰：“还曾担么！”师坐次，僧问：“兀兀地思量甚么？”师曰：“思量个不思量底。”曰：
　　“不思量底如何思量？”师曰：“非思量。”问：“学人拟归乡时如何？”
　　师曰：
　　“汝父母遍身红烂，卧在荆棘林中，汝归何所？”曰：“恁么则不归去也。”
　　师曰：“汝却须归去。汝若归乡，我示汝个休粮方子。”曰：“便请。”
　　师曰：“二时上堂，不得咬破一粒米。”问：“如何是槃？”师曰：“汝未开口时唤作甚么？”问僧：
　　“甚处来？”曰：“湖南来。”师曰：“洞庭湖水满也未？”曰：“未。”
　　师曰：“许多时雨水，为甚么未满？”僧无语。
　　﹝道吾云：“满也。”云岩云：“湛湛地。”洞山云：“甚么劫中曾增减来？”云门云：“祇在这里。”﹞师问僧：“甚处来？”曰：“江西来。”　　师以拄杖敲禅床三下。僧曰：“某甲粗知去处。”师抛下拄杖，僧无语。　　师召侍者，点茶与这僧，踏州县困。师问庞居士：“一乘中还著得这个事么？”士曰：“某甲祇管日求升合，不知还著得么？”师曰：　　“道居士不见石头，得么？”士曰：“拈一放一，未为好手。”师曰：“老僧住持事繁。”士珍重便出。师曰：　　“拈一放一，的是好手。”士曰：“好个一乘问宗，今日失却也。”师曰：
　　“是！是！”
　　上堂：“祖师祇教保护，若贪嗔痴起来，切须防禁，莫教掁触。
　　是你欲知枯木，石头却须担荷，实无枝叶可得。虽然如此，更宜自看，不得绝言语。
　　我今为你说，这个语显无语底，他那个本来无耳目等貌。”师与云岩游山，腰间刀响。岩问：“甚么物作声？”师抽刀蓦口作斫势。﹝洞山举示众云：
　　“看他药山横身，为这个事，今时人欲明向上事，须体此意始得。”
　　﹞遵布衲浴佛。师曰：“这个从汝浴，还浴得那个么？”遵曰：“把将那个来。”师乃休。﹝长庆云：
　　“邪法难扶。”玄觉云：“且道长庆恁么道，在宾在主？众中唤作浴佛语，亦曰兼带语，且道尽善不尽善？”﹞问：“学人有疑，请师决。”　　师曰：“待上堂时来，与阇黎决疑。”至晚，上堂众集。师曰：“今日请决疑上座在甚么处？”　　其僧出众而立。师下禅床，把住曰：“大众！这僧有疑。”便与一推，却归方丈。﹝玄觉曰：“且道与伊决疑否？
　　若决疑，甚么处是决疑；若不与决疑，又道待上堂时与汝决疑。”﹞师问饭头：“汝在此多少时也？”曰：“三年。”师曰：“我总不识汝。”　　饭头罔测，发愤而去。问：“身命急处如何？”师曰：“莫种杂种。”曰：
　　“将何供养？”师曰：“无物者。”
　　师令供养主抄化。甘行者问：“甚处来？”曰：“药山来。”甘曰：“来作么？”曰：“教化。”甘曰：“将得药来么？”曰：
　　“行者有甚么病？”甘便舍银两铤。意山中有人，此物却回，无人即休。主便归纳疏。师问曰：
　　“子归何速？”主曰：“问佛法相当得银两铤。”师令举其语。主举已，师曰：“速送还他。子著贼了也。”主便送还。　　甘曰：“由来有人。”遂添银施之﹝同安显云：“早知行者恁么问，终不道药山来。”﹞问僧：“见说汝解筭，是否？”曰：　　“不敢。”师曰：“汝试筭老僧看。”僧无对。﹝云岩举问洞山：“汝作么生？”山曰：“请和尚生月。”﹞师书“佛”字，问道吾：
　　“是甚么字？”吾曰：“佛字。”师曰：“多口阿师！”问：“已事未明，乞和尚指示。”师良久曰：　　“吾今为汝道一句亦不难，祇宜汝于言下便见去，犹较些子。若更入思量，却成吾罪过。不如且各合口，免相累及。”　　大众夜参，不点灯。师垂语曰：“我有一句子，待特牛生儿，即向你道。”
　　有僧曰：
　　“特牛生儿，也秪是和尚不道。”师曰：“侍者把灯来！”其僧抽身入众。
　　﹝云岩举似洞山，山曰：“这僧却会，祇是不肯礼拜。”﹞问僧：
　　“甚处来？”曰：“南泉来。”师曰：“在彼多少时？”曰：“粗经冬夏。”
　　师曰：“恁么，则成一头水牯牛去也！”曰：
　　“虽在彼中，且不曾上他食堂。”师曰：“口欱东南风那？”曰：“和尚莫错，自有拈匙把箸人在。”问：
　　“达磨未来时，此土还有祖师意否？”师曰：“有。”曰：“既有，祖师又来作甚么？”师曰：“祇为有，所以来。”
　　看经次，僧问：“和尚寻常不许人看经，为甚么却自看？”师曰：“我祇图遮眼。”曰：“某甲学和尚还得也无？”师曰：
　　“汝若看，牛皮也须穿。”﹝长庆云：“眼有何过？”玄觉云：“且道长庆会药山意不会药山意。”
　　﹞问：“平田浅草，麈鹿成群，如何射得麈中主？”师曰：“看箭！”僧放身便倒。师曰：
　　“侍者，拖出这死汉。”僧便走。师曰：“弄泥团汉有甚么限？”朗州刺史李翱问：“师何姓？”师曰：“正是时。”　　李不委，却问院主：“某甲适来问和尚姓，和尚曰：正是时。未审姓甚么？”
　　主曰：“恁么则姓韩也。”师闻乃曰：
　　“得恁么不识好恶！若是夏时对他，便是姓热。”
　　师一夜登山经行，忽云开见月，大啸一声，应澧阳东九十里许，居民尽谓东家，明晨迭相推问，直至药山。徒众曰：“昨夜和尚山顶大啸。”李赠诗曰：　　“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。”
　　太和八年十一月六日临顺世，叫曰：　　“法堂倒！法堂倒！”众皆持拄撑之。师举手曰：“子不会我意。”乃告寂。
　　塔于院东隅。　　唐文宗谥弘道大师，塔曰化城。
　　丹霞天然禅师邓州丹霞天然禅师，本习儒业，将入长安应举，方宿于逆旅，忽梦白光满室，占者曰：
　　“解空之祥也。”偶禅者问曰：“仁者何往？”曰：“选官去。”禅者曰：
　　“选官何如选佛？”曰：“选佛当往何所？”禅者曰：
　　“今江西马大师出世，是选佛之场。仁者可往。”遂直造江西，才见祖，师以手拓襆头额。
　　祖顾视良久，曰：“南岳石头是汝师也。”遽抵石头，还以前意投之。头曰：
　　“著槽厂去！”　　师礼谢，入行者房，随次执役，凡三年。忽一日，石头告众曰：“来日铲佛殿前草。”
　　至来日，大众诸童行各备锹钁铲草，独师以盆盛水，沐头于石头前，胡跪。
　　头见而笑之，便与剃发，又为说戒。师乃掩耳而出，再往江西谒马祖。
　　未参礼，便入僧堂内，骑圣僧颈而坐。时大众惊愕，遽报马祖。祖躬入堂，视之曰：“我子天然。”
　　师即下地礼拜曰：“谢师赐法号。”因名天然。祖问：“从甚处来？”师曰：　　“石头。”祖曰：“石头路滑，还跶倒汝么？”　　师曰：“若跶倒即不来也。”乃杖锡观方，居天台华顶峰三年，往余杭径山礼国一禅师。
　　唐元和中至洛京龙门香山，与伏牛和尚为友。后于慧林寺遇天大寒，取木佛烧火向，院主诃曰：
　　“何得烧我木佛？”师以杖子拨灰曰：“吾烧取舍利。”主曰：“木佛何有舍利？”师曰：
　　“既无舍利，更取两尊烧。”主自后眉须堕落。后谒忠国师，问侍者：“国师在否？”曰：“在即在，不见客。”师曰：“太深远生！”
　　曰：“佛眼亦观不见。”师曰：“龙生龙子，凤生凤儿。”国师睡起，侍者以告。国师乃打侍者三十棒，遣出。
　　师闻曰：“不谬为南阳国师。”明日再往礼拜，见国师便展坐具。国师曰：
　　“不用！不用！”
　　师退后，国师曰：“如是！如是！”师却进前。国师曰：“不是！不是！”
　　师绕国师一币便出。国师曰：
　　“去圣时遥，人多懈怠。三十年后，觅此汉也难得。”
　　访庞居士，见女子灵照洗菜次，师曰：“居士在否？”女子放下菜篮，敛手而立。师又问：
　　“居士在否？”女子提篮便行。师遂回。须臾居士归，女子乃举前话。士曰：
　　“丹霞在么？”女曰：“去也。”士曰：　　“赤土涂牛你。”又一日访庞居士，至门首相见。师乃问：“居士在否？”　　士曰：“饥不择食。”师曰：
　　“庞老在否？”士曰：“苍天！苍天！”便入宅去。师曰：“苍天！苍天！”
　　便回。　　师因去马祖处，路逢一老人与一童子。师问：“公住何处？”老人曰：“上是天，下是地。”师曰：“忽遇天崩地陷，又作么生？”老人曰：“苍天！　　苍天！”童子嘘一声。师曰：“非父不生其子。”老人便与童子入山去。师问庞居士：
　　“昨日相见，何似今日？”士曰：“如法举昨日事来作个宗眼。”师曰：
　　“祇如宗眼，还著得庞公么？”士曰：“我在你眼里。”师曰：
　　“某甲眼窄，何处安身？”士曰：“是眼何窄？是身何安？”师休去。士曰：　　“更道取一句，便得此话圆。”
　　师亦不对。士曰：“就中这一句无人道得。”师与庞居士行次，见一泓水。　　士以手指曰：
　　“便与么也还辨不出？”师曰：“灼然是辨不出。”士乃戽水，泼师二掬。
　　师曰：“莫与么，莫与么。”士曰：“须与么，须与么。”
　　师却戽水泼士三掬。师曰：“正与么时，堪作甚么？”士曰：“无外物。”　　师曰：“得便宜者少。”士曰：
　　“谁是落便宜者？”
　　元和三年，于天津桥横卧，会留守掷公出，呵之不起。吏问其故，师徐曰：　　“无事僧。”
　　留守异之，奉束素及衣两袭，日给米，洛下翕然归信。至十五年春，告门人曰：“吾思林泉终老之所。”
　　时门人齐静卜南阳丹霞山结庵，三年间玄学者至盈三百众，建成大院。上堂：
　　“阿你浑家，切须保护。
　　一灵之物，不是你造作名邈得，更说甚荐与不荐？吾往日见石头，亦祇教切须自保护，此事不是你谈话得。　　阿你浑家，各有一坐具地，更疑甚么？禅可是你解底物？岂有佛可成？佛之一字，永不喜闻。　　阿你自看，善巧方便，慈悲喜舍，不从外得，不著方寸。善巧是文殊，方便是普贤。你更拟趁逐甚么物？
　　不用经求落空去！今时学者，纷纷扰扰，皆是参禅问道。吾此间无道可修，无法可证。
　　一饮一啄，各自有分，不用疑虑。在在处处有恁么底。若识得释迦即老凡夫是，阿你须自看取，莫一盲引众盲，相将入火坑。
　　夜里暗双陆，赛彩若为生？无事珍重！”
　　有僧到参，于山下见师，便问：“丹霞山向甚么处去？”师指山曰：“青黯黯处。”曰：
　　“莫祇这个便是么？”师曰：“真师子儿，一拨便转。”问僧：“甚么处宿？”曰：“山下宿。”师曰：“甚么处吃饭？”曰：
　　“山下吃饭。”师曰：“将饭与阇黎吃底人，还具眼也无？”僧无对。﹝长庆问保福：“将饭与人吃，感恩有分，为甚么不具眼？”福云：
　　“施者受者，二俱瞎汉。”庆云：“尽其机来还成瞎不？”福云：“道某甲瞎得么。”玄觉徵云：“且道长庆明丹霞意，为复自用家财。”
　　﹞长庆四年六月，告门人曰：“备汤沐浴，吾欲行矣。”乃戴笠策杖受屦，垂一足未及地而化。
　　门人建塔，谥智通禅师，塔曰妙觉。
　　潭州大川禅师潭州大川禅师，﹝亦曰大湖。﹞江陵僧参，师问：“几时发足江陵？”僧提起坐具。师曰：
　　“谢子远来，下去！”僧绕禅床一匝，便出。师曰：“若不恁么，争知眼目端的！”僧拊掌曰：“苦杀人，洎合错判诸方。”　　师曰：“甚得禅宗道理。”﹝僧举似丹霞，霞曰：“于大川法道即得，我这里不然。”曰：“未审此间作么生？”霞曰：“犹较大川三步在。”
　　僧礼拜，霞曰：“错判诸方者多。”洞山云：“不是丹霞，难分玉石。”
　　﹞大颠宝通禅师潮州灵山大颠宝通禅师，初参石头。头问：“那个是汝心？”
　　师曰：“见言语者是。”头便喝出。
　　经旬日，师却问：“前者既不是，除此外何者是心？”头曰：“除却扬眉瞬目，将心来。”师曰：“无心可将来。”
　　头曰：“元来有心，何言无心？无心尽同谤。”师于言下大悟。异日侍立次，头问：“汝是参禅僧？
　　是州县白蹋僧？”师曰：“是参禅僧。”头曰：“何者是禅？”师曰：“扬眉瞬目。”头曰：
　　“除却扬眉瞬目外，将你本来面目呈看。”师曰：“请和尚除却扬眉瞬目外鉴。”头曰：“我除竟。”师曰：“将呈了也。”头曰：　　“汝既将呈我心如何？”师曰：“不异和尚。”头曰：“不关汝事。”师曰：
　　“本无物。”头曰：“汝亦无物。”师曰：
　　“既无物，即真物。”头曰：“真物不可得，汝心见量，意旨如此，也大须护持。”师住后，学者四集。
　　上堂：“夫学道人须识自家本心，将心相示，方可见道。
　　多见时辈祇认扬眉瞬目，一语一默，蓦头印可，以为心要，此实未了。吾今为你诸人分明说出，各须听受。但除却一切妄运想念，见量即汝真心。　　此心与尘境，及守认静默时全无交涉。即心是佛，不待修治。何以故？应机随照，泠泠自用。
　　穷其用处，了不可得。唤作妙用，乃是本心。大须护持，不可容易。”僧问：　　“其中人相见时如何？”师曰：
　　“早不其中也。”曰：“其中者如何？”师曰：“不作个问。”韩文公一日相访，问师：“春秋多少？”师提起数珠，曰：
　　“会么？”公曰：“不会。”师曰：“昼夜一百八。”公不晓，遂回。
　　次日再来，至门前见首座，举前话问意旨如何。座扣齿三下。及见师，理前问，师亦扣齿三下。公曰：“元来佛法无两般。”师曰：“是何道理？”
　　公曰：“适来问首座亦如是。”师乃召首座：“是汝如此对否？”座曰：　　“是。”师便打趁出院。
　　文公又一日白师曰：“弟子军州事繁，佛法省要处，乞师一语。”师良久，公罔措。时三平为侍者，乃敲禅床三下。师曰：　　“作么？”平曰：“先以定动，后以智拔。”公乃曰：“和尚门风高峻，弟子于侍者边得个入处。”僧问：
　　“苦海波深，以何为船筏？”师曰：“以木为船筏。”曰：“恁么即得度也。”师曰：“盲者依前盲，哑者依前哑。”
　　一日，将痒和子廊下行，逢一僧问讯次，师以痒和子蓦口打曰：“会么？”
　　曰：“不会。”师曰：
　　“大颠老野狐，不曾孤负人。”
　　长髭旷禅师潭州长髭旷禅师，曹溪礼祖塔回，参石头。头问：“甚么处来？”
　　曰：“岭南来。”头曰：
　　“大庾岭头一铺功德成就也未？”师曰：“成就久矣，祇欠点眼在。”头曰：
　　“莫要点眼么？”师曰：“便请。”头乃垂下一足。
　　师礼拜，头曰：“汝见个甚么道理便礼拜？”师曰：“据某甲所见，如红炉上一点雪。”﹝玄觉云：
　　“且道长髭具眼祇对，不具眼祇对？若具眼，为甚么请他点眼？若不具眼，又道成就久矣，具作么生商量？”法灯代云：“和尚可谓眼昏。”　　﹞僧参，绕禅床一匝，卓然而立。师曰：“若是石头法席，一点也用不著。”
　　僧又绕禅床一匝。师曰：
　　“却是恁么时，不易道个来处。”僧便出去。师乃唤，僧不顾。师曰：“这汉犹少教诏在。”僧却回曰：
　　“有一人不从人得，不受教诏，不落阶级，师还许么？”师曰：“逢之不逢，逢必有事。”僧乃退身三步，师却绕禅床一匝。僧曰：
　　“不唯宗眼分明，亦乃师承有据。”师乃打三棒。问僧：“甚处来？”曰：
　　“九华山控石庵。”师曰：
　　“庵主是甚么人？”曰：“马祖下尊宿。”师曰：“名甚么？”曰：“不委他法号。”师曰：“他不委，你不委。”曰：　　“尊宿眼在甚处？”师曰：“若是庵主亲来，今日也须吃棒。”曰：“赖遇和尚，放过某甲。”师曰：
　　“百年后讨个师僧也难得。”庞居士到，师升座，众集定。士出曰：“各请自捡好。”却于禅床右立。时有僧问：
　　“不触主人翁，请师答话。”师曰：“识庞公么？”曰：“不识。”士便搊住曰：“苦哉！苦哉！”僧无对。士便拓开。
　　师少间却问：“适来这僧还吃棒否？”士曰：“待伊甘始得。”师曰：“居士祇见锥头利，不见凿头方。”士曰：
　　“恁么说话，某甲即得；外人闻之，要且不好。”师曰：“不好个甚么？”
　　士曰：“阿师祇见锥头尖，不见凿头利。”
　　李行婆来，师乃问：“忆得在绛州时事么？”婆曰：“非师不委。”师曰：
　　“多虚少实在。”婆曰：“有甚讳处？”师曰：
　　“念你是女人，放你拄杖。”婆曰：“某甲终不见尊宿过。”师曰：“老僧过在甚么处？”婆曰：
　　“和尚无过，婆岂有过？”师曰：“无过底人作么生？”婆乃竖拳曰：“与么，总成颠倒。”师曰：“实无讳处。”
　　师见僧，乃擒住曰：“师子儿，野干属！”僧以手作拨眉势，师曰：“虽然如此，犹欠哮吼在。”僧擒住师曰：
　　“偏爱行此一机。”师与一掴，僧拍手三下。师曰：“若见同风，汝甘与么否？”曰：“终不由别人。”师作拨眉势。僧曰：　　“犹欠哮吼在。”师曰：“想料不由别人。”师见僧问讯次，师曰：“步步是汝证明处。汝还知么？”曰：
　　“某甲不知。”师曰：“汝若知，我堪作甚么？”僧礼拜。师曰：“我不堪，汝却好！”　　京兆尸利禅师京兆府尸利禅师，问石头：“如何是学人本分事？”头曰：
　　“汝何从吾觅？”曰：“不从师觅，如何即得？”
　　石头曰：“汝还曾失么？”师乃契会厥旨。
　　招提慧朗禅师潭州招提寺慧朗禅师，始兴曲江人也。初参马祖，祖问：“汝来何求？”曰：“求佛知见。”祖曰：
　　“佛无知见，知见乃魔耳。汝自何来？”曰：“南岳来。”祖曰：“汝从南岳来，未识曹溪心要。
　　汝速归彼，不宜他往。”师归石头，便问：“如何是佛？”头曰：“汝无佛性。”师曰：“蠢动含灵，又作么生？”头曰：
　　“蠢动含灵，却有佛性。”曰：“慧朗为甚么却无？”头曰：“为汝不肯承当。”师于言下信入。住后，凡学者至，皆曰：
　　“去！去！汝无佛性。”其接机大约如此。﹝时谓大朗。
　　﹞兴国振朗禅师长沙兴国寺振朗禅师，初参石头，便问：“如何是祖师西来意？”头曰：“问取露柱。”曰：“振朗不会。”
　　头曰：“我更不会。”师俄省悟。住后，有僧来参，师召上座，僧应诺。师曰：“孤负去也。”曰：
　　“师何不鉴？”师乃拭目而视之。僧无语。﹝时谓小朗。
　　﹞汾州石楼禅师汾州石楼禅师，上堂，僧问：“未识本来性，乞师方便指。”
　　师曰：“石楼无耳朵。”曰：“某甲自知非。”
　　师曰：“老僧还有过。”曰：“和尚过在甚么处？”师曰：“过在汝非处。”
　　僧礼拜，师便打。问僧：　　“近离甚处？”曰：“汉国。”师曰：“汉国主人还重佛法么？”曰：“苦哉！赖遇问著某甲；若问别人，即祸生。”师曰：
　　“作么生？”曰：“人尚不见，有何佛法可重？”师曰：“汝受戒得多少夏？”曰：“三十夏。”师曰：　　“大好不见有人。”便打。
　　法门佛陀禅师凤翔府法门寺佛陀禅师，寻常持一串数珠，念三种名号，曰一释迦、二元和、三佛陀，自余是甚么“碗跶丘”，乃过一珠，终而复始。事迹异常，时人莫测。
　　水空和尚水空和尚，一日廊下见一僧，乃问：“时中事作么生？”僧良久。
　　师曰：“祇恁便得么？”曰：　　“头上安头。”师打曰：“去！去！已后惑乱人家男女在。”　　大同济禅师澧州大同济禅师，米胡领众来，才欲相见，师便拽转禅床，面壁而坐。米于背后立，少时却回客位。
　　师曰：“是即是，若不验破，已后遭人贬剥。”令侍者请米来。却拽转禅床便坐。
　　师乃绕禅床一匝，便归方丈。米却拽倒禅床，领众便出。师访庞居士，士曰：
　　“忆在母胎时，有一则语，举似阿师，切不得作道理主持。”师曰：“犹是隔生也。”士曰：“向道不得作道理。”师曰：“惊人之句，争得不怕！”士曰：
　　“如师见解，可谓惊人。”师曰：“不作道理，却成作道理。”士曰：“不但隔一生、两生。”师曰：
　　“粥饭底僧，一任检责。”士鸣指三下。师一日见庞居士来，便揜却门曰：
　　“多知老翁，莫与相见。”士曰：　　“独坐独语，过在阿谁？”师便开门，才出被士把住曰：“师多知，我多知？”师曰：
　　“多知且置，闭门开门，卷之与舒，相较几许？”士曰：“秪此一问，气急杀人！”师默然。士曰：“弄巧成拙。”僧问：“此个法门，如何继绍？”师曰：
　　“冬寒夏热，人自委知。”曰：“恁么则蒙分付去也！”师曰：“顽嚚少智，多痴。”问：“十二时中如何合道？”　　师曰：“汝还识十二时么？”曰：“如何是十二时？”师曰：“子丑寅卯。”
　　僧礼拜。师示颂曰：
　　“十二时中那事别，子丑寅卯吾今说。若会唯心万法空，释迦、弥勒从兹决。”
　　青原下三世药山俨禅师法嗣道吾宗智禅师潭州道吾山宗智禅师，豫章海昏张氏子。幼依槃和尚受教登戒，预药山法会，密契心印。
　　一日，山问：“子去何处来？”师曰：“游山来。”山曰：“不离此室，速道将来。”师曰：
　　“山上乌儿头似雪，涧底游鱼忙不彻。”师离药山见南泉，泉问：“阇黎名甚么？”师曰：“宗智。”泉曰：“智不到处，作么生宗？”师曰：
　　“切忌道著。”泉曰：“灼然，道著即头角生。”三日后，师与云岩在后架把针。泉见乃问：
　　“智头陀前日道，智不到处切忌道著，道著即头角生。合作么生行履？”师便抽身入僧堂，泉便归方丈。师又来把针。
　　岩曰：“师弟适来为甚不祇对和尚？”师曰：“你不妨灵利！”岩不荐，却问南泉：
　　“适来智头陀为甚不祇对和尚，某甲不会，乞师垂示。”泉曰：“他却是异类中行。”岩曰：“如何是异类中行？”泉曰：“不见道：
　　智不到处切忌道著，道著即头角生。直须向异类中行。”岩亦不会。师知云岩不荐，乃曰：“此人因缘不在此。”
　　却同回药山。山问：“汝回何速？”岩曰：“祇为因缘不契。”山曰：“有何因缘？”岩举前话。山曰：
　　“子作么生会他，这个时节便回？”岩无对。山乃大笑。岩便问：“如何是异类中行？”山曰：　　“吾今日困倦，且待别时来。”岩曰：“某甲特为此事归来。”山曰：“且去！”岩便出。　　师在方丈外，闻岩不荐，不觉咬得指头血出。师却下来问岩：“师兄去问和尚那因缘作么生？”岩曰：“和尚不与某甲说。”师便低头。﹝僧问云居：
　　“切忌道著，意作么生？”居云：“此语最毒。”云：“如何是最毒底语？”
　　居云：“一棒打杀龙蛇。”﹞云岩临迁化，遣书辞师。
　　师览书了，谓洞山、密师伯曰：“云岩不知有，我悔当时不向伊道。虽然如是，要且不违药山之子。”﹝玄觉云：
　　“古人恁么道，还知有也未？”又云：“云岩当时不会，且道甚么处是伊不会处？”
　　﹞药山上堂曰：“我有一句子，未曾说向人。”师出曰：“相随来也。”僧问：“药山一句子如何说？”山曰：
　　“非言说。”师曰：“早言说了也。”师一日提笠出，云岩指笠曰：“用这个作甚么？”师曰：“有用处。”岩曰：
　　“忽遇黑风猛雨来时如何？”师曰：“盖覆著。”岩曰：“他还受盖覆么？”
　　师曰：“虽然如是，且无渗漏。”
　　沩山问云岩：“菩提以何为座？”岩曰：“以无为为座。”岩却问沩山。山曰：“以诸法空为座。”又问：
　　“师作么生？”师曰：“坐也听伊坐，卧也听伊卧，有一人不坐不卧。速道！
　　速道！”山休去。沩山问师：
　　“甚么处去来？”师曰：“看病来。”山曰：“有几人病？”师曰：“有病底，有不病底。”山曰：“不病底莫是智头陀么？”
　　师曰：“病与不病，总不干他事。速道！速道！”山曰：“道得也与他没交涉。”僧问：　　“万里无云未是本来天，如何是本来天？”师曰：“今日好晒麦。”云岩问：
　　“师弟家风近日如何？”师曰：“教师兄指点，堪作甚么？”
　　岩曰：“无这个来多少时也？”师曰：“牙根犹带生涩在。”僧问：“如何是今时著力处？”师曰：　　“千人万人唤不回头，方有少分相应。”曰：“忽然火起时如何？”师曰：
　　“能烧大地。”师却问僧：
　　“除却星与焰，那个是火？”曰：“不是火。”别一僧却问：“师还见火么？”师曰：“见。”曰：“见从何起？”师曰：　　“除却行住坐卧，别请一问。”有施主施裈，药山提起示众曰：“法身还具四大也无？有人道得，与他一腰裈。”师曰：
　　“性地非空，空非性地。此是地大，三大亦然。”山曰：“与汝一腰裈。”　　师指佛桑花问僧曰：“这个何似那个？”
　　曰：“直得寒毛卓竖。”师曰：“毕竟如何？”曰：“道吾门下底。”师曰：
　　“十里大王。”云岩不安，师乃谓曰：
　　“离此壳漏子，向甚么处相见？”岩曰：“不生不灭处相见。”师曰：“何不道非不生不灭处，亦不求相见？”
　　云岩补鞋次，师问：“作甚么？”岩曰：“将败坏补败坏。”师曰：“何不道即败坏非败坏？”　　师闻僧念维摩经云：“八千菩萨、五百声闻，皆欲随从文殊师利。”师问曰：
　　“甚么处去？”其僧无对。师便打。
　　﹝后僧问禾山，山曰：“给侍者方谐。”﹞师到五峰，峰问：“还识药山老宿否？”师曰：“不识。”峰曰：“为甚么不识？”师曰：
　　“不识，不识。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“东土不曾逢。”因设先师斋，僧问：“未审先师还来也无？”
　　师曰：“汝诸人用设斋作甚么？”石霜问：“和尚一片骨，敲著似铜鸣，向甚么处去也？”师唤侍者，者应诺。　　师曰：“驴年去！”唐太和九年九月示疾，有苦。僧众慰问体候，师曰：
　　“有受非偿，子知之乎？”众皆愀然。
　　越十日将行，谓众曰：“吾当西迈，理无东移。”言讫告寂。阇维得灵骨数片，建塔道吾。
　　后雷，迁于石霜山之阳。
　　云岩昙晟禅师潭州云岩昙晟禅师，钟陵建昌王氏子，少出家于石门，参百丈海禅师二十年，因缘不契。
　　后造药山，山问：“甚处来？”曰：“百丈来。”山曰：“百丈有何言句示徒？”师曰：“寻常道：我有一句子，百味具足。”
　　山曰：“鹹则鹹味，淡则淡味，不鹹不淡是常味。作么生是百味具足底句？”
　　师无对。山曰：
　　“争奈目前生死何！”师曰：“目前无生死。”山曰：“在百丈多少时？”
　　师曰：“二十年。”山曰：　　“二十年在百丈，俗气也不除。”他日侍立次，山又问：“百丈更说甚么法？”师曰：“有时道：三句外省去，六句内会取。”山曰：
　　“三千里外，且喜没交涉。”山又问：“更说甚么法？”师曰：“有时上堂，大众立定，以拄杖一时趁散。
　　复召大众，众回首。丈曰：“是甚么””山曰：“何不早恁么道，今日因子得见海兄。”师于言下顿省，便礼拜。
　　一日山问：“汝除在百丈，更到甚么处来？”师曰：“曾到广南来。”曰：　　“见说广州城东门外有一片石，被州主移去。是否？”师曰：“非但州主，阖国人移亦不动。”山又问：“闻汝解弄师子，是否？”师曰：“是。”曰：
　　“弄得几出？”师曰：“弄得六出。”曰：“我亦弄得。”师曰：“和尚弄得几出？”曰：“我弄得一出。”师曰：
　　“一即六，六即一。”后到沩山，沩问：“承闻长老在药山弄师子，是否？”
　　师曰：“是。”曰：“长弄？有置时？”师曰：
　　“要弄即弄，要置即置。”曰：“置时师子在甚么处？”师曰：“置也，置也！”　　僧问：“从上诸圣甚么处去？”师良久，曰：“作么，作么！”问：“暂时不在，如同死人时如何？”师曰：
　　“好埋却。”问：“大保任底人，与那个是一是二？”师曰：“一机之绢，是一段是两段？”﹝洞山代云：“如人接树。”
　　﹞师煎茶次，道吾问：“煎与阿谁？”师曰：“有一人要。”曰：“何不教伊自煎？”师曰：“幸有某甲在。”
　　师问石霜：“甚么处来？”曰：“沩山来。”师曰：“在彼中得多少时？”
　　曰：“粗经冬夏。”师曰：“恁么即成山长也。”
　　曰：“虽在彼中却不知。”师曰：“他家亦非知非识。”石霜无对。﹝道吾闻云：“得恁么无佛法身心。”　　﹞住后，上堂示众曰：“有个人家儿子，问著无有道不得底。”洞山出问曰：　　“他屋里有多少典籍？”
　　师曰：“一字也无。”曰：“争得恁么多知？”师曰：“日夜不曾眠。”山曰：“问一段事还得否？”师曰：
　　“道得却不道。”问僧：“甚处来？”曰：“添香来。”师曰：“还见佛否？”曰：“见。”师曰：“甚么处见？”曰：“下界见。”
　　师曰：“古佛，古佛！”道吾问：“大悲千手眼，那个是正眼？”师曰：
　　“如人夜间背手摸枕子。”吾曰：“我会也。”
　　师曰：“作么生会？”吾曰：“遍身是手眼。”师曰：“道也太煞道，祇道得八成。”吾曰：“师兄作么生？”师曰：
　　“通身是手眼。”扫地次，道吾曰：“太区区生！”师曰：“须知有不区区者。”吾曰：“恁么则有第二月也。”
　　师竖起扫帚曰：“是第几月？”吾便行。﹝玄沙闻云：“正是第二月。”﹞问僧：“甚处来？”曰：“石上语话来。”师曰：
　　“石还点头也无？”僧无对。师自代曰：“未语话时却点头。”师作草鞋次，洞山近前曰：“乞师眼睛得么？”　　师曰：“汝底与阿谁去也？”曰：“良价无。”师曰：“设有，汝向甚么处著？”山无语。师曰：
　　“乞眼睛底是眼否？”山曰：“非眼。”师便喝出。
　　尼僧礼拜，师问：“汝爷在否？”曰：“在。”师曰：“年多少？”曰：
　　“年八十。”师曰：
　　“汝有个爷不年八十，还知否？”曰：“莫是恁么来者！”师曰：“恁么来者，犹是儿孙。”﹝洞山代云：“直是不恁么来者，亦是儿孙。”﹞僧问：
　　“一念瞥起便落魔界时如何？”师曰：“汝因甚么却从佛界来？”僧无对。
　　师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：
　　“莫道体不得，设使体得，也祇是左之右之。”
　　院主游石室回，师问：“汝去入到石室里许，为祇恁么便回？”主无对。洞山代曰：
　　“彼中已有人占了也。”师曰：“汝更去作甚么？”山曰：“不可人情断绝去也。”　　会昌元年辛酉十月二十六日示疾，命澡身竟，唤主事令备斋，来日有上座发去。至二十七夜归寂，茶毗得舍利一千余粒。瘗于石塔，谥无住大师。
　　船子德诚禅师秀州华亭船子德诚禅师，节操高邈，度量不群。自印心于药山，与道吾，云岩为同道交。
　　洎离药山，乃谓二同志曰：“公等应各据一方，建立药山宗旨。予率性疏野，唯好山水，乐情自遣，无所能也。
　　他后知我所止之处，若遇灵利座主，指一人来，或堪雕琢，将授生平所得，以报先师之恩。”遂分携。
　　至秀州华亭，泛一小舟，随缘度日，以接四方往来之者。时人莫知其高蹈，因号船子和尚。
　　一日，泊船岸边闲坐，有官人问：“如何是和尚日用事？”师竖桡子曰：
　　“会么？”官人曰：“不会。”师曰：“棹拨清波，金鳞罕遇。”
　　师有偈曰：“三十年来坐钓台，钩头往往得黄能。金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来。
　　千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。三十年来海上游，水清鱼现不吞钩。
　　钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉。
　　能变化，吐风雷，下线何曾钓得来。别人祇看采芙蓉，香气长粘绕指风。　　两岸映，一船红，何曾解染得虚空，问我生涯祇是船，子孙各自赌机缘。不由地，不由天，除却蓑衣无可传。”道吾后到京口，遇夹山上堂。僧问：“如何是法身？”
　　山曰：“法身无相。”曰：“如何是法眼？”山曰：“法眼无瑕。”道吾不觉失笑。山便下座，请问道吾：　　“某甲适来祇对这僧话必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲！”吾曰：
　　“和尚一等是出世未有师在？”山曰：
　　“某甲甚处不是，望为说破。”吾曰：“某甲终不说，请和尚却往华亭船子处去。”山曰：“此人如何？”吾曰：
　　“此人上无片瓦，下无卓锥。和尚若去，须易服而往。”山乃散众束装，直造华亭。船子才见，便问：
　　“大德住甚么寺？”山曰：“寺即不住，住即不似。”师曰：“不似，似个甚么？”山曰：“不是目前法。”师曰：
　　“甚处学得来？”山曰：“非耳目之所到。”师曰：“一句合头语，万劫系驴橛。”师又问：“垂丝千尺，意在深潭。
　　离钩三寸，子何不道？”山拟开口，被师一桡打落水中。山才上船，师又曰：
　　“道！道！”山拟开口，师又打。
　　山豁然大悟，乃点头三下。师曰：“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”
　　山遂问：
　　“抛纶掷钓，师意如何？”师曰：“丝悬渌水，浮定有无之意。”山曰：
　　“语带玄而无路，舌头谈而不谈。”师曰：
　　“钓尽江波，金鳞始遇。”山乃掩耳。师曰：“如是！如是！”遂嘱曰：
　　“汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。
　　吾三十年在药山，祇明斯事。
　　汝今既得，他后莫住城隍聚落，但向深山里，钁头边，觅取一个半个接续，无令断绝。”山乃辞行，频频回顾，师遂唤“阇黎”！山乃回首，师竖起桡子曰：
　　“汝将谓别有。”
　　乃覆船入水而逝。
　　椑树慧省禅师宣州椑树慧省禅师，洞山参，师问：“来作甚么？”山曰：
　　“来亲近和尚。”师曰：
　　“若是亲近，用动这两片皮作么？”山无对。﹝曹山云：“一子亲得。”﹞僧问：“如何是佛？”师曰：“猫儿上露柱。”曰：“学人不会。”师曰：
　　“问取露柱去！”
　　百岩明哲禅师鄂州百岩明哲禅师，药山看经次，师曰：“和尚休猱人好！”　　山置经曰：“日头早晚也。”师曰：
　　“正当午。”山曰：“犹有文彩在。”师曰：“某甲无亦无。”山曰：“汝太煞聪明。”师曰：
　　“某甲祇恁么，和尚作么生？”山曰：“跛跛挈挈，百丑千拙。且恁么过。”
　　洞山与密师伯到参，师问：“二上座甚处来？”山曰：
　　“湖南。”师曰：“观察使姓甚么？”曰：“不得姓。”师曰：“名甚么？”
　　曰：“不得名。”师曰：“还治事也无？”曰：
　　“自有郎幕在。”师曰：“还出入也无？”曰：“不出入。”师曰：“岂不出入？”山拂袖便出。
　　师次早入堂，召二上座曰：“昨日老僧对阇黎一转语不相契，一夜不安。今请阇黎别下一转语。
　　若惬老僧意，便开粥相伴过夏。”山曰：“请和尚问。”师曰：“岂不出入？”山曰：“太尊贵生！”师乃开粥，同共过夏。
　　澧州高沙弥澧州高沙弥初参药山，山问：“甚处来？”师曰：“南岳来。”
　　山曰：“何处去？”师曰：“江陵受戒去。”
　　山曰：“受戒图甚么？”师曰：“图免生死。”山曰：“有一人不受戒，亦无生死可免。汝还知否？”师曰：
　　“恁么则佛戒何用？”山曰：“这沙弥犹挂唇齿在。”师礼拜而退。道吾来侍立，山曰：
　　“适来有个跛脚沙弥，却有些子气息。”吾曰：“未可全信，更须勘过始得。”至晚，山上堂，召曰：“早来沙弥在甚么处？”师出众立。
　　山问：“我闻长安甚闹，你还知否？”师曰：“我国晏然。”﹝法眼别云：
　　“见谁说？”﹞山曰：“汝从看经得，请益得？”
　　师曰：“不从看经得，亦不从请益得。”山曰：“大有人不看经、不请益，为甚么不得？”师曰：　　“不道他不得，祇是不肯承当。”山顾道吾、云岩曰：“不信道。”师一日辞药山，山问：“甚么处去？”师曰：
　　“某甲在，众有妨，且往路边卓个草庵，接待往来茶汤去。”山曰：“生死事大，何不受戒去？”师曰：
　　“知是般事便休，更唤甚么作戒？”山曰：“汝既如是，不得离吾左右，时复要与子相见。”师住庵后，一日归来，值雨。山曰：
　　“你来也。”师曰：“是。”山曰：“可煞湿。”师曰：“不打这个鼓笛。”
　　云岩曰：“皮也无，打甚么鼓？”道吾曰：
　　“鼓也无，打甚么皮？”山曰：“今日大好一场曲调。”僧问：“一句子还有该不得处否？”师曰：“不顺世。”　　药山斋时，自打鼓，师捧钵作舞入堂。山便掷下鼓槌曰：“是第几和？”师曰：“是第二和。”山曰：
　　“如何是第一和？”师就桶舀一杓饭便出。
　　刺史李翱居士鼎州李翱刺史，向药山玄化，屡请不赴，乃躬谒之。山执经卷不顾。侍者曰：“太守在此。”
　　守性褊急，乃曰：“见面不如闻名。”拂袖便出。山曰：“太守何得贵耳贱目？”守回拱谢，问曰：“如何是道？”　　山以手指上下，曰：“会么？”守曰：“不会。”山曰：“云在青天水在瓶。”守忻惬作礼，而述偈曰：
　　“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。”
　　﹝玄觉云：“且道李太守是赞他语，明他语？
　　须是行脚眼始得。”﹞守又问：“如何是戒定慧？”山曰：“贫道这里无此闲家具。”守莫测玄旨。山曰：
　　“太守欲得保任此事，直须向高高山顶立，深深海底行。闺閤中物，拾不得便为渗漏。”守见老宿独坐，问曰：　　“端居丈室，当何所务？”宿曰：“法身凝寂，无去无来。”﹝法眼别云：
　　“汝作甚么来？”法灯别云：“非公境界。”
　　﹞丹霞然禅师法嗣翠微无学禅师京兆府翠微无学禅师，初问丹霞：“如何是诸佛师？”霞咄曰：“幸自可怜生，须要执巾帚作么？”　　师退身三步，霞曰：“错！”师进前，霞曰：“错！错！”师翘一足，旋身一转而出。霞曰：“得即得，孤他诸佛。”
　　师由是领旨。住后，投子问：“未审二祖初见达磨，有何所得？”师曰：　　“汝今见吾，复何所得？”
　　投子顿悟玄旨。一日，师在法堂内行，投子进前接礼。问曰：“西来密旨，和尚如何示人？”师驻步少时。子曰：
　　“乞师垂示。”师曰：“更要第二杓恶水那？”子便礼谢。师曰：“莫垛根。”子曰：“时至根苗自生。”　　师因供养罗汉，僧问：“丹霞烧木佛，和尚为甚么供养罗汉？”师曰：“烧也不烧著，供养亦一任供养。”曰：
　　“供养罗汉，罗汉还来也无？”师曰：“汝每日还吃饭么？”僧无语。师曰：
　　“少有灵利底！”
　　孝义性空禅师吉州孝义寺性空禅师，僧参，师乃展手示之。僧近前，却退后。　　师曰：“父母俱丧，略不惨颜。”
　　僧呵呵大笑。师曰：“少间与阇黎举哀。”僧打筋斗而出。师曰：“苍天！
　　苍天！”僧参人事毕，师曰：　　“与么下去，还有佛法道理也无？”曰：“某甲结舌有分。”师曰：“老僧又作么生？”曰：“素非好手。”
　　师便仰身合掌，僧亦合掌。师乃拊掌三下，僧拂袖便出。师曰：“乌不前，兔不后，几人于此茫然走。
　　秪有阇黎达本源，结舌何曾著空有？”
　　米仓和尚米仓和尚，新到参，绕师三匝，敲禅床曰：“不见主人公，终不下参众。”师曰：“甚么处情识去来？”
　　曰：“果然不在。”师便打一拄杖。僧曰：“几落情识。”师曰：“村草步头逢著一个，有甚么话处？”曰：
　　“且参众去！”
　　丹霞义安禅师丹霞山义安禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“如何是上座？”曰：“恁么即无异去也。”师曰：
　　“谁向汝道？”
　　本童禅师本童禅师，因僧写师真呈，师曰：“此若是我，更呈阿谁？”曰：
　　“岂可分外也。”师曰：
　　“若不分外，汝却收取。”僧拟收，师打曰：“正是分外强为。”曰：“若恁么即须呈于师也。”师曰：“收取！收取！”
　　大川禅师法嗣仙天禅师仙天禅师，新罗僧参，方展坐具，拟礼拜，师捉住云：　　“未发本国时道取一句？”僧无语。
　　师便推出曰：“问伊一句，便道两句。”僧参，展坐具，师曰：“这里会得孤负平生去也。”曰：　　“不向这里会得，又作么生？”师曰：“不向这里会，更向那里会？”便打出。僧参，才展坐具，师曰：
　　“不用通时暄，还我文彩未生时道理来！”曰：“某甲有口，哑却即闲，若死觅个腊月扇子作么？”师拈棒作打势。僧把住曰：
　　“还我未拈棒时道理。”师曰：“随我者随之南北，不随我者死住东西。”
　　曰：“随与不随且置，请师指出东西南北。”
　　师便打。披云和尚来，才入方丈，师便问：“未见东越老人时，作么生为物？”云曰：　　“秖见云生碧嶂，焉知月落寒潭。”师曰：“秖与么也难得。”曰：“莫是未见时么？”师便喝。云展两手，师曰：“错怪人者有甚么限？”　　云掩耳而出。师曰：“死却这汉平生也！”洛瓶和尚参，师问：“甚处来？”　　瓶曰：“南溪。”师曰：　　“还将南溪消息来么？”曰：“消即消已，息即未息。”师曰：“最苦是未息。”瓶曰：“且道未息个甚么？”师曰：　　“一回见面，千载忘名。”瓶拂袖便出。师曰：“弄死蛇手有甚么限？”僧参，拟礼拜，师曰：
　　“野狐儿见甚么了便礼拜？”曰：“老秃奴见甚么了便恁么问？”师曰：
　　“苦哉！若哉！仙天今日忘前失后。”曰：
　　“要且得时，终不补失。”师曰：“争不如此？”曰：“谁甘！”师呵呵大笑曰：“远之远矣。”僧四顾便出。
　　福州普光禅师福州普光禅师，僧侍立次，师以手开胸曰：“还委老僧事么？”
　　曰：“犹有这个在。”师却掩胸曰：
　　“不妨太显。”曰：“有甚么避处？”师曰：“的是无避处。”曰：“即今作么生？”师便打。
　　大颠通禅师法嗣三平义忠禅师漳州三平义忠禅师，福州杨氏子。初参石巩，巩常张弓架箭接机。师诣法席，巩曰：“看箭！”　　师乃拨开胸曰：“此是杀人箭。活人箭又作么生？”巩弹弓弦三下，师乃礼拜。巩曰：　　“三十年张弓架箭，祇射得半个圣人。”遂拗折弓箭。后参大颠，举前话。
　　颠曰：“既是活人箭，为甚么向弓弦上辨？”平无对。
　　颠曰：“三十年后，要人举此话也难得。”师问大颠：“不用指东划西，便请直指。”颠曰：
　　“幽州江口石人蹲。”师曰：“犹是指东划西。”颠曰：“若是凤凰儿，不向那边讨。”师作礼。颠曰：
　　“若不得后句，前话也难圆。”师住三平，上堂曰：“今时人出来尽学驰求走作，将当自己眼目。有甚么相当！阿汝欲学么？
　　不要诸余，汝等各有本分事，何不体取？作么心愤愤、口悱悱，有甚么利益，分明向汝说。　　若要修行路及诸圣建立化门，自有大藏教文在。若是宗门中事宜，汝切不得错用心。”僧问：“宗门中还有学路也无？”师曰：
　　“有一路滑如苔。”曰：“学人还蹑得否？”师曰：“不拟心，汝自看。”
　　问：“黑豆未生芽时如何？”师曰：　　“佛亦不知。”讲僧问：“三乘十二分教，某甲不疑，如何是祖师西来意？”　　师曰：“龟毛拂子，兔角拄杖。
　　大德藏向甚么处？”曰：“龟毛兔角岂是有邪？”师曰：“肉重千斤，智无铢两。”上堂：
　　“诸人若未曾见知识即不可，若曾见作者来，便合体取些子意度，向岩谷间木食草衣恁么去，方有少分相应。　　若驰求知解义句，即万里望乡关去也。珍重！”问侍者：“姓甚么？”者曰：　　“与和尚同姓。”师曰：“你道三平姓甚么？”者曰：
　　“问头何在？”师曰：“几时问汝？”者曰：“问姓者谁？”师曰：“念汝初机，放汝三十棒。”师有偈曰：
　　“即此见闻非见闻，无余声色可呈君。个中若了全无事，体用何妨分不分。”　　升座次，有道士出众从东过西，一僧从西过东。师曰：“适来道士却有见处，师僧未在。”士出作体曰：“谢师接引。”师便打。僧出作礼曰：
　　“乞师指示。”师亦打。复谓众曰：“此两件公案作么生断？还有人断得么？”如是三问，众无对。师曰：
　　“既无人断得，老僧为断去。”乃掷下拄杖，归方丈。　　马颊本空禅师马颊山本空禅师，上堂：“祇这施为动转，还合得本来祖翁么？
　　若合得，十二时中无虚弃底道理？　　若合不得，吃茶说话往往唤作茶话在。”僧便问：“如何免得不成茶话去？”
　　师曰：“你识得口也未？”曰：
　　“如何是口？”师曰：“两片皮也不识。”曰：“如何是本来祖翁？”师曰：
　　“大众前不要牵爷恃娘。”师曰：　　“孤忻然去也。”师曰：“你试点大众性看！”僧作礼。师曰：“伊往往道一性一切性在。”僧欲进语，师曰：　　“孤负平生行脚眼。”问：“去却即今言句，请师直指本来性。”师曰：
　　“你迷源来得多少时？”曰：
　　“即今蒙和尚指示。”师曰：“若指示你，我即迷源。”曰：“如何即是。”
　　师示颂曰：“心是性体，性是心用。
　　心性一如，谁别谁共？妄外迷源，祇者难洞。古今凡圣，如幻如梦。”　　本生禅师本生禅师，拈拄杖示众曰：“我若拈起，你便向未拈起时作道理。
　　我若不拈起，你便向拈起时作主宰。且道老僧为人在甚处？”时有僧出曰：
　　“不敢妄生节目。”师曰：“也知阇黎不分外。”曰：
　　“低低处平之有余，高高处观之不足。”师曰：“节目上更生节目。”僧无语。师曰：“掩鼻偷香，空招罪犯。”
　　长髭旷禅师法嗣石室善道禅师潭州石室善道禅师作沙弥时，长髭遣令受戒，谓之曰：“汝回日须到石头和尚处礼拜。”
　　师受戒后，乃参石头。一日随头游山次，头曰：“汝与我斫却面前树子，免碍我。”师曰：“不将刀来。”
　　头乃抽刀倒与，师曰：“何不过那头来？”头曰：“你用那头作甚么？”师即大悟，便归长髭。髭问：“汝到石头否？”
　　师曰：“到即到，祇是不通号。”髭曰：“从谁受戒？”师曰：“不依他。”
　　髭曰：“在彼即恁么，来我这里作么生？”
　　师曰：“不违背。”髭曰：“太忉忉生！”师曰：“舌头未曾点著在。”髭喝曰：“沙弥出去！”师便出。髭曰：　　“争得不遇于人。”师寻值沙汰，乃作行者，居于石室。每见僧，便竖起杖子曰：“三世诸佛，尽由这个。”
　　对者少得冥契。长沙闻，乃曰：“我若见即令放下拄杖，别通个消息。”三圣将此语祇对，被师认破是长沙语。
　　杏山闻三圣失机，乃亲到石室。师见杏山，僧众相随，潜入碓坊碓米。杏曰：
　　“行者接待不易，贫道难消。”师曰：“开心碗子盛将来，无盖盘子合取去。　　说甚么难消。”杏便休。仰山问：
　　“佛之与道，相去几何？”师曰：“道如展手，佛似握拳。”曰：“毕竟如何的当，可信可依。”师以手拨空三下曰：
　　“无恁么事，无恁么事。”曰：“还假看教否？”师曰：“三乘十二分教是分外事。
　　若与他作对，即是心境两法，能所双行，便有种种见解，亦是狂慧，未足为道。若不与他作对，一事也无。所以祖师道“本来无一物。”
　　汝不见小儿出胎时，可道我解看教、不解看教？当恁么时，亦不知有佛性义、无佛性义。
　　及至长大，便学种种知解出来，便道我能我解，不知总是客尘烦恼。
　　十六行中，婴儿行为最哆哆和和时，喻学道之人离分别取舍心，故赞叹婴儿，可况喻取之。若谓婴儿是道，今时人错会。”师一夕与仰山玩月，山问：
　　“这个月尖时，圆相甚么处去？圆时，尖相又甚么处去？”师曰：“尖时圆相隐，圆时尖相在。”﹝云岩云：
　　“尖时圆相在，圆时无尖相”。道吾云：“尖时亦不尖，圆时亦不圆。”﹞仰山辞，师送出门。乃召曰：“阇黎！”山应诺。师曰：
　　“莫一向去，却回这边来。”僧问：“曾到五台否？”师曰：“曾到。”曰：　　“还见文殊么？”师曰：“见。”曰：“文殊向行者道甚么？”　　师曰：“文殊道，你生身父母在深草里。”　　青原下四世道吾智禅师法嗣石霜庆诸禅师潭州石霜山庆诸禅师，庐陵新淦陈氏子。
　　依洪井西山绍銮禅师落发，诣洛下学毗尼教，虽知听制，终为渐宗。回抵沩山，为米头。一日筛米次，沩曰：“施主物，莫抛撒。”师曰：“不抛撒。”　　沩于地上拾得一粒曰：“汝道不抛撒，这个是甚么？”师无对。沩又曰：　　“莫轻这一粒，百千粒尽从这一粒生。”师曰：
　　“百千粒从这一粒生，未审这一粒从甚么处生？”沩呵呵大笑，归方丈。沩至晚，上堂曰：“大众！
　　米里有虫，诸人好看。”后参道吾，问：“如何是触目菩提？”吾唤沙弥，弥应诺。吾曰：“添净瓶水著。”良久却问师：
　　“汝适来问甚么？”师拟举，吾便起去。师于此有省。吾将顺世，垂语曰：
　　“我心中有一物，久而为患，谁能为我除之？”师曰：“心物俱非，除之益患。”吾曰：“贤哉！贤哉！”师后避世，混俗于长沙浏阳陶家坊。
　　朝游夕处，人莫能识。后因僧自洞山来，师问：“和尚有何言句示徒？”曰：
　　“解夏上堂云：　　“秋初夏末，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草处去。”良久曰：“祇如万里无寸草处作么生去？””师曰：“有人下语否？”
　　曰：“无。”师曰：“何不道：“出门便是草”？”僧回，举似洞山。山曰：
　　“此是一千五百人善知识语。”
　　因兹囊锥始露，果熟香飘，众命住持。上堂：“汝等诸人自有本分事，不用驰求，无你是非处，无你咬嚼处。
　　一代时教，整理时人脚手。凡有其由，皆落今时，直至法身非身，此是教家极则。
　　我辈沙门全无肯路，若分则差，不分则坐著泥水，但由心意妄说见闻。”僧问：“如何是西来意？”师曰：“空中一片石。”僧礼拜。
　　师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“赖汝不会，若会即打破汝头。”
　　问：“如何是和尚本分事？”师曰：
　　“石头还汗出么？”问：“到这里，为甚么却道不得。”师曰：“脚底著口。”问：“真身还出世也无？”师曰：“不出世。”
　　曰：“争柰真身何！”师曰：“琉璃瓶子口。”问：“如何是和尚深深处？”
　　师曰：“无须锁子两头摇。”
　　师在方丈内，僧在窗外问：“咫尺之间为甚么不睹师颜？”师曰：“遍界不曾藏。”僧举问雪峰：　　“遍界不曾藏，意旨如何？”峰曰：“甚么处不是石霜。”师闻曰：“这老汉著甚么死急！”峰闻曰：“老僧罪过。”﹝东禅齐云：
　　“祇如雪峰是会石霜意不会石霜意？若会，他为甚么道死急。若不会，雪峰作么不会？然法且无异，奈以师承不同，解之差别。他云：　　“遍界不曾藏。”也须曾学来始得会，乱说即不可。”　　﹞裴相公来，师拈起裴笏问：“在天子手中为圭，在官人手中为笏，在老僧手中且道唤作甚么？”
　　裴无对，师乃留下笏。示众初机：未觏大事，先须识取头，其尾自至。疏山仁参，问：“如何是头？”师曰：
　　“直须知有。”曰：“如何是尾？”师曰：“尽却今时。”曰：“有头无尾时如何？”师曰：“吐得黄金堪作甚么？”曰：
　　“有尾无头时如何？”师曰：“犹有依倚在。”曰：“直得头尾相称时如何？”师曰：
　　“渠不作个解，会亦未许渠在。”僧辞，师问：“船去陆去？”曰：“遇船即船，遇陆即陆。”师曰：“我道半途稍难。”僧无对。僧问：
　　“三千里外，远闻石霜有个不顾。”师曰：“是。”曰：“祇如万象历然，是顾不顾？”师曰：“我道不惊众。”曰：
　　“不惊众是与万象合，如何是不顾？”师曰：“遍界不曾藏。”问：“如何是祖师西来意？”师乃咬齿示之。
　　僧不会，后问九峰曰：“先师咬齿，意旨如何？”峰曰：“我宁可截舌，不犯国讳。”又问云盖，盖曰：
　　“我与先师有甚么冤仇？”问僧：“近离甚处？”曰：“审道。”师于面前画一画曰：“汝刺脚与么来，还审得这个么？”曰：
　　“审不得。”师曰：“汝衲衣与么厚，为甚却审这个不得？”曰：“某甲衲衣虽厚，争柰审这个不得。”师曰：
　　“与么，则七佛出世也救你不得。”曰：“说甚七佛，千佛出世也救某甲不得。”师曰：“太懵懂生！”曰：
　　“争柰！”师曰：“参堂去。”僧曰：“喏！喏！”问：“童子不坐白云床时如何？”师曰：“不打水，鱼自惊。”洞山问：
　　“向前一个童子甚了事，如今向甚处去也？”师曰：“火焰上泊不得，却归清凉世界去也。”问：
　　“佛性如虚空，是否？”师曰：“卧时即有，坐时即无。”问：“忘收一足时如何？”师曰：“不共汝同盘。”问：　　“风生浪起时如何？”师曰：“湖南城里太煞闹。有人不肯过江西。”问：
　　“如何是佛法大意？”师曰：“落花随水去。”曰：
　　“意旨如何？”师曰：“修竹引风来。”问：“如何是尘劫来事？”师曰：　　“冬天则有，夏天则无。”
　　师颂洞山五位王子。诞生曰：“天然贵本非功，德合乾坤育势隆。始末一朝无杂种，分宫六宅不他宗。
　　上和下睦阴阳顺，共气连枝器量同。欲识诞生王子父，鹤冲霄汉出银笼。”　　朝生曰：
　　“苦学论情世莫群，出来凡事已超伦。诗成五字三冬雪，笔落分毫四海云。　　万卷积功彰圣代，一心忠孝辅明君。
　　盐梅不是生知得，金榜何劳显至勋。”末生曰：“久栖岩壑用工夫，草榻柴扉守志孤。十截见闻心自委，一身冬夏衣缣无。
　　澄凝含笑三秋思，清苦高名上哲图。业就高科酬志极，比来臣相不当途。”
　　化生曰：
　　“傍分帝位为传持，万里山河布政威。红影日轮凝下界，碧油风冷暑炎时。
　　高低岂废尊卑奉？玉裤苏途远近知。
　　妙印手持烟塞静，当阳那肯露纤机。”内生曰：“九重密处复何宣，挂弊由来显妙传。
　　秪奉一人天地贵，从他诸道自分权。紫罗帐合君臣隔，黄阁帘垂禁制全。为汝方隅宫属恋，遂将黄叶止啼钱。”
　　师居石霜山二十年间，学众有长坐不卧，屹若株杌，天下谓之枯木众也。唐僖宗闻师道誉，赐紫衣，师牢辞不受。
　　光启四年示疾告寂，葬于院之西北隅，谥普会大师。
　　渐源仲兴禅师潭州渐源仲兴禅师，在道吾为侍者。因过茶与吾，吾提起盏曰：　　“是邪是正？”师叉手近前，目视吾。　　吾曰：“邪则总邪，正则总正。”师曰：“某甲不恁么道。”吾曰：“汝作么生？”师夺盏子提起曰：　　“是邪是正？”吾曰：“汝不虚为吾侍者。”师便礼拜。一日，侍吾往檀越家吊慰，师拊棺曰：“生邪死邪？”吾曰：　　“生也不道，死也不道。”师曰：“为甚么不道。”吾曰：“不道。不道。”
　　归至中路，师曰：
　　“和尚今日须与某甲道。若不道，打和尚去也。”吾曰：“打即任打，道即不道。”师便打。吾归院曰：
　　“汝宜离此去，恐知事得知，不便。”师乃礼辞，隐于村院。经三年后，忽闻童子念观音经，至“应以比丘身得度者即现比丘身”
　　，忽然大省。遂焚香遥礼曰：“信知先师遗言，终不虚发。自是我不会，却怨先师。
　　先师既没，唯石霜是嫡嗣，必为证明。”乃造石霜，霜见便问：“离道吾后到甚处来？”师曰：“祇在村院寄足。”霜曰：
　　“前来打先师因缘会也未？”师起身进前曰：“却请和尚道一转语。”霜曰：　　“不见道，生也不道，死也不道。”　　师乃述在村院得底因缘。遂礼拜石霜，设斋忏悔。他日，持锹复到石霜，于法堂上从东过西，从西过东。　　霜曰：“作么？”师曰：“觅先师灵骨。”霜曰：“洪波浩渺，白浪滔天。
　　觅甚先师灵骨？”师曰：“正好著力。”
　　霜曰：“这里针劄不入，著甚么力。”源持锹肩上便出。﹝太原孚上座代云：
　　“先师灵骨犹在。”
　　﹞师后住渐源，一日在纸帐内坐，有僧来拨开帐曰：“不审。”师以目视之。
　　良久曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：
　　“七佛已前事，为甚么不会？”僧举似石霜，霜曰：“如人解射，箭不虚发。”一日，宝盖和尚来访，师便卷起帘子，在方丈内坐。　　盖一见乃下却帘，便归客位。师令侍者传语：“长老远来不易，犹隔津在。”
　　盖擒住侍者，与一掌。者曰：
　　“不用打某甲，有堂头和尚在。”盖曰：“为有堂头老汉，所以打你。”者回举似师，师曰：“犹隔津在。”　　渌清禅师渌清禅师，僧问：“不落道吾机，请师道。”师曰：“庭前红苋树，生叶不生华。”僧良久，师曰：“会么？”
　　曰：“不会。”师曰：“正是道吾机，因甚么不会？”僧礼拜，师打曰：
　　“须是老僧打你始得。”问：
　　“如何是无相？”师曰：“山青水绿。”僧参，师以目视之。僧曰：“是个机关，于某甲分上用不著。”师弹指三下。　　僧绕禅床一匝，依位立。师曰：“参堂去。”僧始出。师便喝，僧却以目视之。师曰：“灼然用不著。”
　　僧礼拜云岩晟禅师法嗣杏山鉴洪禅师涿州杏山鉴洪禅师，临济问：“如何是露地白牛？”师曰：“吽吽！”济曰：“哑却杏山口。”师曰：
　　“老兄作么生？”济曰：“这畜生！”师便休。示灭后茶毗，收五色舍利建塔。　　神山僧密禅师潭州神山僧密禅师，师在南泉打罗次，泉问：“作甚么？”师曰：“打罗。”曰：“手打脚打？”师曰：
　　“却请和尚道。”泉曰：“分明记取。向后遇明眼作家，但恁么举似。”﹝云岩代云：“无手脚者始解打。”
　　﹞师与洞山渡水，山曰：“莫错下脚。”师曰：“错即过不得也。”山曰：　　“不错底事作么生？”师曰：“共长老过水。”
　　一日，与洞山鉏茶园，山掷下钁头曰：“我今日一点气力也无。”师曰：　　“若无气力，争解恁么道？”山曰：
　　“汝将谓有气力底是。”裴大夫问僧：“供养佛，佛还吃否？”僧曰：“如大夫祭家神。”大夫举似云岩，岩曰：
　　“这僧未出家在。”曰：“和尚又如何？”岩曰：“有几般饭食，但一时下来。”岩却问师：“一时下来又作么生？”师曰：
　　“合取钵盂。”岩肯之。问：“一地不见二地时如何？”师曰：“汝莫错否？　　汝是何地？”问：
　　“生死事，乞师一言。”师曰：“汝何时死去来。”曰：“某甲不会，请师说。”师曰：“不会须死一场始得。”
　　师与洞山行次，忽见白兔走过，师曰：“俊哉！”洞曰：“作么生？”师曰：
　　“大似白衣拜相。”洞曰：“老老大大，作这个说话？”
　　师曰：“你作么生？”洞曰：“积代簪缨，暂时落魄。”师把针次，洞山问曰：“作甚么？”师曰：“把针。”洞曰：
　　“把针事作么生？”师曰：“针针相似。”洞曰：“二十年同行，作这个语话，岂有与么工夫？”师曰：
　　“长老又作么生？”洞曰：“如大地火发底道理。”师问洞山：“智识所通，莫不游践，径截处乞师一言。”洞曰：
　　“师伯意何得取功？”师因斯顿觉，下语非常。后与洞山过独木桥，洞先过了，拈起木桥曰：“过来！”师唤“价阇黎”
　　，洞乃放下桥木。
　　幽溪和尚幽溪和尚，僧问：“大用现前，不存轨则时如何？”师起，绕禅床一匝而坐。僧拟进语，师与一蹋。
　　僧归位而立。师曰：“汝恁么我不恁么，汝不恁么我却恁么。”僧再拟进语，师又与一蹋，曰：　　“三十年后，吾道大行。”问：“如何是祖师禅？”师曰：“泥牛步步出人前。”问：“处处该不得时如何？”师曰：
　　“夜半石人无影像，纵横不辨往来源。”
　　船子诚禅师法嗣夹山善会禅师澧州夹山善会禅师，广州廖氏子。幼岁出家，依年受戒，听习经论，该练三学。
　　出住润州鹤林，因道吾劝发，往见船子，由是师资道契，微眹不留。﹝语见船子章。﹞恭禀遗命，遁世忘机。
　　寻以学者交凑，庐室星布，晓夕参依。咸通庚寅，海众卜于夹山，遂成院宇。
　　上堂：　　“有祖以来，时人错会，相承至今，以佛祖言句为人师范。若或如此，却成狂人，无智人去。他祇指示汝：无法本是道，道无一法。
　　无佛可成，无道可得，无法可取，无法可舍。所以老僧道，目前无法，意在目前。他不是目前法。
　　若向佛祖边学，此人未具眼在。何故皆属所依，不得自在。
　　本祇为生死茫茫，识性无自由分，千里万里求善知识，须具正眼，求脱虚谬之见，定取目前生死为复实有，为复实无？若有人定得，许汝出头。
　　上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何不向生死中定当取，何处更疑佛疑祖替汝生死？有智人笑汝。
　　汝若不会，更听一颂：劳持生死法，唯向佛边求。目前迷正理，拨火觅浮沤。””僧问：　　“从上立祖意教意，和尚为甚么却言无？”师曰：“三年不吃饭，目前无饥人。”曰：“既是无饥人，某甲为甚么不悟？”师曰：
　　“祇为悟迷却阇黎。”复示偈曰：“明明无悟法，悟法却迷人。长舒两脚睡，无伪亦无真。”问：
　　“十二分教及祖意，和尚为甚么不许人问？”师曰：“是老僧坐具。”曰：
　　“和尚以何法示人？”师曰：
　　“虚空无挂针之路，子虚徒撚线之功。”又曰：“会么？”曰：“不会。”
　　师曰：
　　“金粟之苗裔，舍利之真身，罔象之玄谈，是野孤之窟宅。”　　上堂：“不知天晓，悟不由师。龙门跃鳞，不堕渔人之手。
　　但意不寄私缘，舌不亲玄旨，正好知音，此名俱生话。若向玄旨疑去，赚杀阇黎。困鱼止泺，钝鸟栖芦。云水非阇黎，阇黎非云水。
　　老僧于云水而得自在，阇黎又作么生？”西川座主罢讲，遍参到襄州华严和尚处。问曰：“祖意教意，是同是别？”
　　严曰：“如车二轮，如鸟二翼。”主曰：“将为禅门别有长处，元来无。”
　　遂归蜀，后闻师道播诸方，令小师持此语问，师曰：“雕砂无镂玉之谈，结草乖道人之意。”主闻举，遥礼曰：“元来禅门中别有长处。”上堂：
　　“闻中生解，意下丹青。目前即美，久蕴成病。青山与白云，从来不相到。
　　机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。嘉祥一路，智者知疏。瑞草无根，贤者不贵。”问：“如何是道？”师曰：
　　“太阳溢目，万里不挂片云”曰：“不会”师曰：“清清之水，游鱼自迷。”
　　问：“如何是本？”师曰：“饮水不迷源。”问：
　　“古人布发掩泥，当为何事？”师曰：“九乌射尽，一翳犹存。一箭堕地，天下黯黑。”问：“祖意教意是同是别？”师曰：
　　“风吹荷叶满池青，十里行人较一程。”问：“拨尘见佛时如何？”师曰：
　　“直须挥剑。若不挥剑，渔父栖巢。”
　　僧后问石霜：“拨尘见佛时如何？”霜曰：“渠无国土，甚处逢渠？”僧回举似师，师上堂举了，乃曰：　　“门庭施设，不如老僧。入理深谈，犹较石霜百步。”问：“两镜相照时如何？”师曰：“蚌呈无价宝，龙吐腹中珠。”
　　问：“如何是寂默中事？”师曰：“寝殿无人。”师吃茶了，自烹一碗，过与侍者。者拟接，师乃缩手。曰：
　　“是甚么？”者无对。座主问：“若是教意，某甲即不疑。祇如禅门中事如何？”师曰：　　“老僧祇解变生为熟。”问：“如何是实际之理？”师曰：“石上无根树，山含不动云。”问：“如何是出窟师子？”师曰：
　　“虚空无影像，足下野云生。”
　　师在沩山作典座，沩问：“今日吃甚菜？”师曰：“二年同一春。”沩曰：
　　“好好修事著。”师曰：　　“龙宿凤巢。”问：“如何识得家中宝？”师曰：“忙中争得作闲人。”问：
　　“如何是相似句？”师曰：
　　“荷叶团团团似镜，荾角尖尖尖似锥。”复曰：“会么？”曰：“不会。”
　　师曰：“风吹柳絮毛毬走，两打梨花蛱蝶飞。”问：
　　“如何是一老一不老？”师曰：“青山元不动，涧水镇长流。手执夜明符，几个知天晓。”上堂：　　“金乌玉兔，交互争辉。坐却日头，天下黯黑。上唇与下唇，从来不相识。
　　明明向君道，莫令眼顾著。何也？
　　日月未足为明，天地未足为大。空中不运斤，巧匠不遗踪。见性不留佛，悟道不存师。
　　寻常老僧道，目睹瞿昙，犹如黄叶，一大藏教是老僧坐具。祖师玄旨是破草鞋，宁可赤脚不著最好。”僧问：“如何是佛？”师曰：
　　“此间无宾主。”曰：“寻常与甚么人对谈？”师曰：“文殊与吾携水去，普贤犹未折花来。”上堂：
　　“我二十年住此山，未曾举著宗门中事。”有僧问：“承和尚有言，二十年住此山，未曾举著宗门中事，是否？”师曰：
　　“是。”僧便掀倒禅床。师休去。至明日普请，掘一坑，令侍者请昨日僧至，曰：
　　“老僧二十年说无义语，今日请上座打杀老僧，埋向坑里。便请！便请！若不打杀老僧，上座自著打杀，埋在坑中始得。”　　其僧归堂，束装潜去。
　　上堂：“百草头荐取老僧，闹市里识取天子。”虎头上座参，师问：“甚处来？”曰：“湖南来。”师曰：
　　“曾到石霜么？”曰：“要路经过，争得不到？”师曰：“闻石霜有毬子话，是否？”曰：“和尚也须急著眼始得。”
　　师曰：“作么生是毬子？”曰：“跳不出。”师曰：“作么生是毬杖？”曰：
　　“没手足。”师曰：“且去。
　　老僧未与阇黎相见。”明日升座，师曰：“昨日新到在么？”头出应诺。师曰：
　　“目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。”头曰：“今日虽问，要且不是。”师曰：“片月难明，非关天地。”头曰：“莫沸。”　　便作掀禅床势。师曰：“且缓缓，亏著上座甚么处？”头竖起拳曰：“目前还著得这个么？”师曰：“作家！作家！”
　　头又作掀禅床势。师曰：“大众看这一员战将，若是门庭布列，山僧不如他。
　　若据入理之谈，也较山僧一级地。”上堂：“眼不挂户，意不停玄，直得灵草不生，犹是五天之位。珠光月魄，不是出头时。
　　此间无老僧，五路头无阇黎。”问：“如何是夹山境？”师曰：“猿抱子归青嶂里，鸟衔华落碧岩前。”﹝法眼云：
　　“我二十年祇作境话会。”﹞师问僧：“甚么处来？”曰：“洞山来。”师曰：“洞山有何言句示徒？”曰：“寻常教学人三路学。”
　　师曰：“何者三路？”曰：“玄路、鸟道、展手。”师曰：“实有此语否？”
　　曰：“实有。”师曰：
　　“轨持千里钵，林下道人悲。”师再阐玄枢，迨于一纪。唐中和元年十一月七日，召主事曰：
　　“吾与众僧话道累岁，佛法深旨，各应自知。吾今幻质，时尽即去。汝等善保护，如吾在日。勿得雷同世人。辄生惆怅。”言讫奄然而逝。
　　塔于本山，谥传明大师。
　　翠微学禅师法嗣清平令遵禅师鄂州清平山安乐院令遵禅师，东平人也。初参翠微，便问：“如何是西来的的意？”微曰：
　　“待无人即向汝说。”师良久，曰：“无人也，请和尚说。”微下禅床，引师入竹园。师又曰：“无人也，请和尚说。”　　微指竹曰：“这竿得恁么长，那竿得恁么短？”师虽领其微言，犹未彻其玄旨。出住大通。
　　上堂，举初见翠微机缘谓众曰：“先师入泥入水为我，自是我不识好恶。”　　师自此化导，次迁清平。上堂：　　“诸上座，夫出家人须会佛意始得。若会佛意，不在僧俗男女贵贱，但随家丰俭安乐便得。
　　诸上座尽是久处丛林，遍参尊宿，且作么生会佛意？试出来大家商量，莫空气高，至后一事无成，一生空度。
　　若未会佛意，直饶头上出水，足下出火，烧身炼臂，聪慧多辩。
　　聚徒一千二千，说法如云如雨，讲得天华乱坠，祇成个邪说，争竞是非，去佛法大远在。诸人幸值色身安健，不值诸难，何妨近前著些工夫，体取佛意好！”　　僧问：　　“如何是大乘？”师曰：“井索。”曰：“如何是小乘？”师曰：“钱贯。”　　问：“如何是清平家风？”师曰：
　　“一斗作三个蒸饼。”问：“如何是禅？”师曰：“猢狲上树尾连颠。”问：　　“如何是有漏？”师曰：“笊篱。”曰：
　　“如何是无漏？”师曰：“木杓。”曰：“觌面相呈时如何？”师曰：“分付与典座。”
　　自余逗机方便，靡徇时情，逆顺卷舒，语超格量。天佑十六年，终于本山，谥法喜禅师。
　　投子大同禅师舒州投子山大同禅师，本州怀宁刘氏子。幼岁依洛下保唐满禅师出家。
　　初习安般观，次阅华严教，发明性海。复谒翠微，顿悟宗旨。﹝语见翠微章。
　　﹞由是放意周游，后旋故土，隐投子山，结茅而居。
　　一日赵州和尚至桐城县，师亦出山，途中相遇。乃逆而问曰：“莫是投子山主么？”师曰：“茶盐钱布施我。”
　　州先归庵中坐。师后携一瓶油归。州曰：“久向投子，及乎到来，祇见个卖油翁。”师曰：　　“汝祇识卖油翁，且不识投子。”州曰：“如何是投子？”师提起油瓶曰：　　“油！油！”州问：“大死底人，却活时如何？”师曰：
　　“不许夜行，投明须到。”州曰：“我早侯白，伊更侯黑。”上堂：
　　“汝诸人来这里，拟觅新鲜语句，攒华四六，图口里有可道。我老儿气力稍劣，唇舌迟钝，亦无闲言语与汝。
　　汝若问我，便随汝答，也无玄妙可及于汝。亦不教汝垛根，终不说向上向下、有佛有法、有凡有圣。亦不存坐系缚。
　　汝诸人变现千般，总是汝自生见解，担带将来，自作自受。我这里无可与汝，也无表无里，说似诸人，有疑便问。”僧问：
　　“表里不收时如何？”师曰：“汝拟向这里垛根。”便下座。问：“大藏教中还有奇特事也无？”师曰：“演出大藏教。”　　问：“如何是眼未开时事？”师曰：“目净修广如青莲。”问：
　　“一切诸佛及诸佛法，皆从此经出，如何是此经？”师曰：“以是名字，汝当奉持。”问：“枯木中还有龙吟也无？”师曰：“我道髑髅里有师子吼。”问：
　　“一法普润一切群生。如何是一法？”师曰：“雨下也。”问：“一尘含法界时如何？”师曰：“早是数尘也。”问：　　“金锁未开时如何？”师曰：“开也。”问：“学人拟欲修行时如何？”师曰：“虚空不曾烂坏。”　　巨荣禅客参次，师曰：“老僧未曾有一言半句挂诸方唇齿，何用要见老僧？”
　　荣曰：
　　“到这里不施三拜，要且不甘。”师曰：“出家儿得恁么没碑记。”荣乃绕禅床一匝而去。师曰：　　“有眼无耳朵，六月火边坐。”问：“一切声是佛声，是不？”师曰：　　“是。”曰：“和尚莫沸碗鸣声。”师便打。问：
　　“言及细语，皆归第一义。是不？”师曰：“是。”曰：“唤和尚作头驴，得么？”师便打。问：“如何是十身调御？”师下禅床立。
　　师指庵前一片石，谓雪峰曰：“三世诸佛在里许。”峰曰：“须知有不在里许者。”师曰：“不快漆桶！”　　师与雪峰游龙眠，有两路，峰问：“那个是龙眠路？”师以杖指之。峰曰：
　　“东去西去？”师曰：“不快漆桶！”
　　问：“一槌便就时如何？”师曰：“不是性燥汉。”曰：“不假一槌时如何？”师曰：“不漆快桶！”峰问：　　“此间还有人参也无？”师将钁头抛向峰面前。峰曰：“恁么则当处掘去也。”师曰：“不快漆桶！”峰辞，师送出门。
　　召曰：“道者。”峰回首应诺。师曰：“途中善为。”问：“故岁已去，新岁到来，还有不涉二途者也无？”　　师曰：“有。”曰：“如何是不涉二途者？”师曰：“元正启祚，万物咸新。”问：“依俙似半月，彷彿若三星。
　　乾坤收不得，师于何处明？”师曰：“道甚么？”曰：“想师祇有湛水之波，且无滔天之浪。”师曰：“闲言语。”问：
　　“类中来时如何？”师曰：“人类中来，马类中来？”问：“祖祖相传，传个甚么？”师曰：“老僧不解妄语。”问：
　　“如何是出门不见佛？”师曰：“无所睹。”曰：“如何是入室别爷娘。”　　师曰：“无所生。”问：　　“如何是火焰里身？”师曰：“有甚么掩处？”曰：“如何是炭库里藏身？”
　　师曰：“我道汝黑似漆。”问：“的的不明时如何？”
　　师曰：“明也。”问：“如何是末后一句？”师曰：“最初明不得。”问：
　　“从苗辨地，因语识人，未审将何辨识？”
　　师曰：“引不著。”问：“院中有三百人，还有不在数者也无？”师曰：　　“一百年前，五十年后看取。”问僧：
　　“久向疏山、姜头，莫便是否？”僧无对。﹝法眼代云：“向重和尚日久。”
　　﹞问：“抱璞投师，请师雕琢。”师曰：
　　“不为栋梁材。”曰：“恁么则卞和无出身处也。”师曰：“担带即竮辛苦。”曰：“不担带时如何？”师曰：
　　“不教汝抱璞投师，请师雕琢。”问：“那吒析骨还父，析肉还母，如何是那吒本来身？”师放下拂子，叉手。问：
　　“佛法二字，如何辨得清浊？”师曰：“佛法清浊。”曰：“学人不会。”
　　师曰：“汝适来问个甚么？”问：
　　“一等是水，为甚么海鹹河淡？”师曰：“天上星，地下水。”﹝法眼别云：
　　“大似相违。”﹞问：“如何是祖师意？”师曰：
　　“弥勒觅个受记处不得。”问：“不断烦恼而入槃时如何？”师作色曰：　　“这个师僧，好发业杀人。”问：
　　“和尚自住此山，有何境界？”师曰：“丫角女子白头丝。”问：“如何是无情说法？”师曰：“恶。”问：“如何是毗卢？”师曰：
　　“已有名字。”曰：“如何是毗卢师？”师曰：“未有毗卢时会取。”问：
　　“历落一句，请师道。”师曰：“好。”问：　　“四山相逼时如何？”师曰：“五蕴皆空。”问：“一念未生时如何？”师曰：“真个谩语。”问：“凡圣相去几何？”
　　师下禅床立。
　　问：“学人一问即和尚答，忽若千问万问时如何？”师曰：“如鸡抱卵。”
　　问：
　　“天上天下，唯我独尊，如何是我？”师曰：“推倒这老胡，有甚么罪过。”
　　问：“如何是和尚师？”师曰：
　　“迎之不见其首，随之罔眺其后。”问：“铸像未成，身在甚么处？”师曰：
　　“莫造作。”曰：“争柰现不现何！”师曰：“隐在甚么处？”问：
　　“无目底人如何进步？”师曰：“遍十方。”曰：“无目为甚么遍十方？”
　　师曰：“还更著得目也无？”问：　　“如何是西来意？”师曰：“不讳。”问：“月未圆时如何？”师曰：“吞却三个四个。”曰：“圆后如何？”师曰：　　“吐却七个八个。”问：“日月未明，佛与众生在甚么处？”师曰：“见老僧嗔便道嗔，见老僧喜便道喜。”问僧：　　“甚么处来？”曰：“东西山礼祖师来。”师曰：“祖师不在东西山。”僧无语。﹝法眼代云：“和尚识祖师。”﹞问：
　　“如何是玄中的？”师曰：“不到汝口里道。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“与人为师。”曰：“见后如何？”师曰：　　“不与人为师。”问：“诸佛出世为一大事因缘，和尚出世当为何事？”师曰：“尹司空请老僧开堂。”问：　　“如何是佛？”师曰：“幻不可求。”问：“千里投师，乞师一接。”师曰：
　　“今日老僧腰痛。”菜头请益，师曰：
　　“且去，待无人时来。”头明日伺得无人，又来。师曰：“近前来！”头近前，师曰：“辄不得举似于人。”问：
　　“并却咽喉唇吻，请师道。”师曰：“汝祇要我道不得。”问：“达磨未来时如何？”师曰：“遍天遍地。”曰：
　　“来后如何？”师曰：“盖覆不得。”问：“如何是无情说法？”师曰：
　　“莫恶口。”问：“和尚未见先师时如何？”师曰：　　“通身不柰何。”曰：“见后如何？”师曰：“通身扑不碎。”曰：“还从师得也无？”师曰：“终不相孤负。”曰：
　　“恁么则从师得也。”师曰：“得个甚么？”曰：“恁么则孤负先师也。”
　　师曰：“非但孤负先师，亦乃孤负老僧。”问：
　　“七佛是文殊弟子，文殊还有师也无？”师曰：“适来恁么道，也大似屈己推人。”问：“金鸡未鸣时如何？”
　　师曰：“无这个音响。”曰：“鸣后如何？”师曰：“各自知时。”问：
　　“师子是兽中之王，为甚么被六尘吞？”
　　师曰：“不作大，无人我。”师居投子山三十余载，往来激发，请益者常盈于室。
　　纵以无畏之辩，随问遽答，啐啄同时，微言颇多，今录少分而已。中和中巢寇暴起，天下丧乱，有狂徒持刃问师曰：“住此何为？”
　　师乃随宜说法，渠魁闻而拜伏，脱身服，施之而去。乾化四年四月六日示微疾，大众请医。师谓众曰：
　　“四大动作，聚散常程，汝等勿虑，吾自保矣。”言讫跏趺而寂，谥慈济大师。
　　道场如讷禅师安吉州道场山如讷禅师，僧问：“如何是教意？”师曰：“汝自看。”僧礼拜。师曰：
　　“明月铺霄汉，山川势自分。”问：“如何得闻性不随缘去？”师曰：“汝听看。”僧礼拜。师曰：
　　“聋人也唱胡笳调，好恶高低自不闻。”曰：“恁么则闻性宛然也。”师曰：
　　“石从空里立，火向水中焚。”问：“虚空还有边际否？”师曰：
　　“汝也太多知。”僧礼拜。师曰：“三尺杖头桃日月，一尘飞起任遮天。”
　　问：“如何是道人？”师曰：
　　“行运无踪迹，起坐绝人知。”曰：“如何即是？”师曰：“三炉力尽无烟焰，万顷平田水不流。”问：“一念不生时如何？”
　　师曰：“堪作甚么！”僧无语。师又曰：“透出龙门云雨合，山川大地入无踪。”　　师目有重瞳，手垂过膝，自翠微受诀，止于此山。薙草卓庵，学徒四至。广阐法化，遂成丛社焉。
　　白云山约禅师建州白云约禅师，僧问：“不坐遍空堂，不居无学位。此人合向甚么处安罝？”师曰：“青天无电影。”　　韶国师参，师问：“甚么处来？”韶曰：“江北来。”师曰：“船来陆来？”
　　曰：“船来。”师曰：“还逢见鱼鳖么？”
　　曰：“往往遇之。”师曰：“遇时作么生？”韶曰：“咄！缩头去。师大笑。”
　　孝义性空禅师法嗣歙州茂源禅师歙州茂源禅师，因平田参，师欲起身，田乃把住曰：“开口即失，闭口即丧。去此二途，请师速道。”
　　师以手掩耳。田放手曰：“一步易，两步难。”师曰：“有甚么死急？”田曰：“若非此个，师不免诸方点检。”
　　师不对。
　　枣山光仁禅师枣山光仁禅师，上堂众集，师于座前谓众曰：“不负平生行脚眼目，致个问来，还有么？”众无对。
　　师曰：“若无，即升座去也。”便登座。僧出礼拜。师曰：“负我且从大众，何也？”便归方丈。
　　翌日，有僧请辨前语意旨如何。师曰：“斋时有饭与汝吃，夜后有床与汝眠。
　　一向煎迫我作甚么？”僧礼拜。师曰：“苦！
　　苦！”僧曰：“请师直指。”师乃垂足曰：“舒缩一任老僧。”