谭峭(生卒年不详)，字景升，五代泉州(今属福建)人。其父为唐国子司业谭洙。谭峭早年颇涉经史，却不慕功名，不入科举之途，酷好黄老之书，并遍历名山，入名山而不复返。著有《化书》六卷，全书基本上发挥黄老列庄学说，禀承了传统道家思想，受列子化、盗天等思想影响颇大。该书还继承张湛《列子注》所论述的最高哲学“太虚”，亦即虚，谓“太虚一虚也”，“其说多本黄老道德之旨，文笔简劲奥质”。谭峭的《化书》在中国思想史上有着重要的地位。

　　弘扬道教

　　谭峭是五代内丹承上启下的人物, 陈抟曾潜心研习他的《化书》,深得其道, 明确提出了“精”的概念, 并将《 化书 》 中“忘形以养气, 忘气以养神, 忘神以养虚”凝练为炼精化气、炼气化神、炼神还虚, 以作为内丹修炼的三个基本步骤。在道教中, “内丹就是探讨如何从人的生命形体层面进入精神层面, 最终通过精神与肉体的统一以逆向回归的方式来契证原初的大道。 ”所以内丹思想不仅仅是一种抽象的理论形式, 而且具有实践性, 可以说人们一旦接受了内丹思想, 实际上就等于选择了一种与之俱来的人生价值目标及生活方式。

　　文学成就

　　谭峭的《化书》继承老子 “有生于无” 最后“有” 又归于 “无” 的思想, 认为 “道” 是万物变化的根本 ，全书基本上发挥黄老列庄学说，禀承了传统道家思想，受列子化、盗天等思想影响颇大。该书还继承张湛《列子注》所论述的最高哲学“太虚”，亦即虚，谓“太虚一虚也”，“其说多本黄老道德之旨，文笔简劲奥质”。谭峭的《化书》在中国思想史上有着重要的地位。

　　个人作品

　　谭峭著有《化书》一本，共分六卷一百一十篇。

　　个人思想

　　谭峭继承老子 “有生于无” 最后“有” 又归于 “无” 的思想, 认为 “道” 是万物变化的根本 。他认为 , “道” 具有本体和变化的两重职能, 就本体说 , 它是 “虚”,就变化说 , 它称 “化” 。其内容大旨是以黄老列庄思想为本，“其说多本黄老道德之旨，文笔简劲奥质”。谭峭认为世界起源于“虚”。道是由“虚化神、神化气、气化形”，然后再由“形化气、气化神、神化虚”，于是万物复归于“虚”。道即是“虚实相通”的精神境界，修道者经常保持此境界，就可以“无生死”，达到神化。主张无生死、黜是非、齐昏暗、忘祸福，泯灭一切事物的差别，达到“大同”。他还同情劳苦大众，主张“均食”而致太平，期望出现一个无亲疏、无爱恶的理想王国——“太和”社会。是对老子的“大道废，有仁义”等思想的进一步发挥。