释道宣（596～667），俗姓钱，字法遍，原籍吴兴长城（今浙江长兴），一作丹徒人，自称吴兴人 [1] ，生于京兆长安。唐代高僧，佛教南山律宗开山之祖，又称南山律师、南山大师，世称“律祖”。东汉富春侯钱让之后。
道宣研究戒律，盛名远播西域。大师一生精持戒律，依佛制筑戒坛为人授戒，撰述疏钞解释戒律，大演毗尼，后世尊为中国的律宗初祖。一生中大多数时间居终南山，故世称“南山律祖”，而中国的律宗也被称为“南山律宗”。他以《四分律》为基础，参考其他各部律典，综合各家之所长，会通大乘和小乘，形成自己独到的见解。
律学著作
“南山五大部”：
《四分律删繁补闲行率钞》（简称《行事钞》）三卷，另有六或十二卷本
《四分律删补随机羯磨疏》（简称《随机羯磨疏》）四卷，或有分为八卷
《四分律拾毗尼义钞》（简称《毗尼义钞》、《要义钞》）三卷
《比丘含注戒本疏》（简称《含注戒本疏》）四卷
《比丘尼钞》三卷
围绕这五部作品，道宣还写了许多简明的或专题式的作品。有《比丘戒本》、《比丘尼戒本》，还有《章服仪》、《归敬仪》、《正行忏悔仪》、《护法仪》、《量处轻重仪》、《净心观戒仪》、《关中创立戒坛图经》，等等。这些作品都是对“五大部”的理论在实践上的具体说明，形成了一套从理论到实践的著作体系，从而奠定了中国佛教戒律学的寄基础。《宋高僧传》作者赞宁称赞道宣说：“宣之持律，声振竺乾，宣之编修，美流天下”。
道宣的著作被传到日本，如道宣的徒孙鉴真将《行事钞》等携带到日本，引起了日本学者的重视。
历史事迹
完成新律学体系构建后，道宣为了正本澄源和维护佛教的地位，广泛搜集资料，研究印度佛教流传华夏的历史事实，开始了历史事迹的编纂工作，出了一大批成果，具有很强的资料性和学术性，是了解中国佛教历史不可或缺的参考书。
以下五部作品为代表：
《释迦方志》二卷
《集古今佛道论衡》四卷
《广弘明集》三十卷，或作四十卷
是继梁僧祐《弘明集》之后又一部文史资料集,但其内容比僧祐的《弘明集》更为丰富，其中文献卜作者一百三十多人，全书共分十篇：一、归正，二，辩惑，三，佛德，四，法义，五、僧行，六、慈济，七、戒功，八、启福，九、悔罪，十、统归。书中不仅集古代一定时期的文献之大成，而且有道宣自己的叙述、辩论和历代王臣对佛教兴废等事的记载。
《大唐内典录》十卷
此是目录学著作，其中除经律论书名之外，还有许多极其重要的资料。
《续高僧传》三十卷，或四十卷
本书自梁迄唐贞观十九年的高僧四百九十二人立传。在这些传记中，还附见二百一十五人。其体例、编排和分类，基本上与梁慧皎《高僧传》相似。《续高僧传》分科之严谨，其文辞之优美，为后世撰写“高僧传”一类史籍的僧俗视为典范。
此外还有叙述佛祖传记的《释迦氏谱》和《佛化东渐图赞》、《圣迹现在图赞》、《京师西明寺录》等，可惜后三部已经佚失。
应化感通
主要有四部：
《遗法主持感应》已佚
《神州三宝感通录》三卷
《感通记》一卷，又名《道宣律师感通录》、《律师感通传》、《感天侍传》
《中天竺舍卫国祗洹寺图经》二卷
这些都是道宣晚年所作。
道宣为维护佛门的地位也作出了不可磨灭的贡献。唐李渊、李世民、李治三代，奉行比较开明政策建立大唐帝国后，为维持统治地位，对日益壮大的佛教采取高压政策。唐高宗李治时，敕令僧人跪拜君亲。为维护佛门的地位与律仪的纯粹，道宣率弟子多次与皇权周旋，终于护法成功，迫使高宗收回了敕令。
